14節，「道成了肉身」的「道」就是本章1節所提「太初有道」的「道」，都是指著主耶穌基督說的。這位自有永有的神，竟然成了肉身，這是超過了人所能明白和認知的事實。當「道」進入世界，以人的肉身住在世人當中，這便是「以馬內利」，就是神與我們同在。然而，卻無人能夠憑外貌認出祂就是「神」，相反，祂被人藐視、被人厭棄（參賽53:3）。雖然世人不認識祂，主耶穌為世人帶來的是「充充滿滿的有恩典、有真理」，福音書遍佈祂恩典的足跡，最大的恩典莫過於祂以人的肉身承受十字架的苦難，叫一切信祂的人可以得著永生，這滿滿的恩典都是出於神對世人的愛。主耶穌不單有恩典，也滿有真理，「真理」含有可靠、真實的意思。祂應許的必要成就，雖然祂滿有憐憫，但祂不會以有罪的無罪，為了恩典和真理，祂甘願為罪人捨身流血，成就神的公義和慈愛，也叫人因著真理而能認識神、因為恩典而能親近神。「我們也見過祂的榮光」，這是使徒約翰將自己也列在見證人之中，無疑因他曾在山上看見主變化形像，臉面明亮如日頭，又聽見父神說：「這是我的愛子，我所喜悅的…」。他見證的正是父獨生子的榮光，「獨生子」是獨一無二的意思，也顯明聖父與聖子之間獨一無二的緊密關係。「榮光」的意思與希伯來書1章3節的榮耀光輝相同，「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」，主耶穌的榮光又反映在祂的恩典和真理之中，叫世人可以從祂身上看到神的榮光。主耶穌自己也如此介紹：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。（約12:46-46）」祂的榮光也是為要照亮生在世上的人。
15節，施洗約翰為主作見證時，強調「那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。」以肉身而言，主耶穌較施洗約翰確實年輕了六個月，但按主耶穌的神性而言，「太初有道」顯明主是在施洗約翰之前，主耶穌的神性本就有先存性，故祂本來就在他以前。
16至18節，15節提到主是充充滿滿有恩典，本段則指出人不單能知道主的恩典，人更能領受主豐滿的恩典。神愛世人，救恩的完成，叫世人都可以領受，「我們」包括使徒約翰及所有信主的人同樣領受了，而且是恩上加恩，就是「豐滿的恩典」。「律法」是藉著摩西傳給人，目的是叫人知罪。但「恩典和真理（新約）」是由耶穌基督來的，是叫人有悔罪的機會，因著主的救贖而罪得赦免，與神復和。從前舊約時代，沒有人可以看見神，就是摩西也只能見神的背，但主耶穌卻是那不能看見之神的像（西1:15），主自己也說：「人看見我，就是看見那差我來的（約12:45）」。主不但將神表明出來，讓人認識神，作為父懷裡的獨生子，主更叫人知道祂與父神那獨一無二的親密關係。
19至23節，施洗約翰所作見證的內容，是透過與從耶路撒冷來的祭司和利未人對答開始。他們應大祭司和法利賽人差來，這些宗教領袖期盼的是彌賽亞要來，復興以色列國，這也是猶太人普遍的願望，推翻羅馬帝國，重建以色列國。因此，那些被差的人問施洗約翰「你是誰」，目的是想知道他是否彌賽亞，他就明說他不是基督。但他們還繼續追問他的身份，因為猶太人根據舊約，知道在基督來到之先，神會差遣以利亞會到他們那裡去（參瑪4:5）。所以，倘若約翰不是基督，他會不會是以利亞呢？他同樣否認，其實在施洗約翰還在母親腹中，天使已經預言施洗約翰「必有以利亞的心志和能力，行在主的前面（路1:17）」，只是施洗約翰不太自知而矣。那些人應該是想起摩西曾說：「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我（申18:15上）」，故他們又問他是否「那先知」，但施洗約翰同樣也否認。他們為要回覆差他們來的人，他們要求施洗約翰說自己是誰。施洗約翰表示自己是應驗先知以賽亞的預言，就是那位「在曠野有人聲喊著說，預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見，因為這是耶和華親口說的。（賽40:3-5）」他的工作做「修平」的工作，其實是比喻他責備人，叫人因知罪悔改，「曠野的人聲」是為預備人的心來接受基督。
24至28節，那些人認為「施洗」的人應該是基督或以利亞，又或像「那先知」，但施洗約翰既不是他們任何一位，他就應該沒有權柄給人施洗。但他沒有回答他們的提問，他只繼續為基督作見證說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」施洗約翰不以自己的工作為偉大，他要高舉的是基督。他看自己就是連為基督解鞋帶也沒有資格。然而，如此尊貴的基督，其實已經站在他們中間，但他們卻不認識。這表明他們不領受施洗約翰所作的見證。
29至34節，在回應了那些被差來之後的翌日，施洗約翰見到主耶穌到他那裡，他便介紹祂說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」，並且重述了基督的「先存性」。「神的羔羊」應是指以賽亞書53章的那被牽到宰殺之地的羊羔，為要除去世人的罪，主被列在罪犯之中，祂擔當多人的罪，又為罪犯代求。施洗約翰見證著主耶穌救贖的工作，同時，他再次高舉主自己過於他本人。約翰又作見證說：「我曾看見聖靈、彷彿鴿子從天降下、住在他的身上。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是神的兒子。」按理，他與主耶穌在肉身上是親戚，他不會不認識主耶穌的家庭背景。但顯然他認為從前自己不算真認識主耶穌。後來他為主耶穌施洗時，他就看見聖靈彷彿鴿子降下，落在主身上。這便是他親眼看見主耶穌有聖靈的印證。施洗約翰將自己的施洗與主耶穌的分別出來，並且強調他只不過是以水施洗，但主耶穌卻以聖靈施洗。施洗約翰的施洗只是叫人悔改，惟有基督耶穌的聖靈施洗是賜人重生的生命。他看見了聖靈降在主耶穌身上，便證明祂是神的兒子，這便是他的見證。