19節，本節KJV譯本開首有「因為For」，為要解釋上文不信者的罪已經定了之原因。眾所周知，「光」與「黑暗」如同「善」與「惡」都是不能共存的。「光來到世間」，世人之所以不愛「光」，因為「光」將他們惡行為顯露出來，如同受審判被定罪一樣。世人活在黑暗之中，他們便抗拒和排斥「光」，他們既喜愛罪中之樂，就不會接受「光」。經文指出他們「不愛光倒愛黑暗」，這便成了他們被定罪的原因。
20至21節，作惡的人不能阻止「光」來到世間，但他們又惟恐因行惡而被光照，就是受到真理的責備，他們便恨「光」，自然就想要消滅「光」。同時，他們也恨屬「光」的人（參約15:18-19）。相比之下，行真理的人不是靠自己成為光，他是願意來就光，就是願意來到主面前。他「行真理」顯明沒有假冒，乃是真實的來就光。如此，便「要顯明他所行的是靠神而行」，神要求人真誠地認罪悔改，當人這樣「行真理」，他就不怕光，也不是憑自己，如此便顯明他是靠神的恩典才能行出真理來。
22至26節，使徒約翰在上文記載主耶穌與尼哥底母論重生，又指出主耶穌是那「光」，並論到「光」與世人和「行真理」的人的關係後，他再記述施洗約翰為主作的見證。本段所記是主耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住了些日子並施洗。施洗約翰則在靠近撒冷的哀嫩也施洗，經文解釋施洗約翰選哀嫩是因為那裡水多，相信起初眾人都去受施洗約翰的洗。然而，16節記載了他的門徒告訴施洗翰，眾人現在都往主耶穌那裡去受洗了。按25節，引起施洗約翰的門徒關注，是他們和一個猶太人辯論潔淨的禮引起，相信就是連那猶太人也注意到這個受洗人數「轉移」的情況。當他們的拉比（即老師）在施洗的事上不及主耶穌，他們就來到施洗約翰面前，他們認為從前主耶穌是由施洗約翰所見證的，好像說到他是有份幫助主耶穌出來施洗的，但現在反過來他們的老師被主耶穌後來追上，看來他們是為老師心有不甘。
27至30節，對於自己的門徒如此耿耿於懷，施洗約翰的回應再次為主耶穌作了美好的見證，同時也表現他那份謙卑和尊主為大的心腸。他首先說「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼」，按上文，天上賜的應是眾人的心，他們都去受主耶穌的洗，全因是「從天上賜」給祂的，這是神的主權，其他人沒有權說好說歹。若不是神賜下，人根本就不能作什麼。施洗約翰見證主耶穌的作為（吸引眾人到祂那裡受洗）是出於天上的神。若今天教會有不錯的增長或有人在事奉有果效，同樣是仰賴天上的神，當事人絕沒有可誇（但有當盡的責任），榮耀當歸給神。施洗約翰提到他曾如此說過：「我不是基督、是奉差遣在他前面的、你們自己可以給我作見證。」一方面，他表明自己不是基督，不是那彌賽亞。另一方面，「奉差遣在祂面前的」便是說明自己的身份只是基督的「先頭部隊」，職責就是讓人知道基督要在他以後來。按此，他的身分就沒有什麼重要了，他說這事時，他的門徒也在，所以，他才說他們自己可以給他作見證。從開始到現在，他都只是基督的先鋒，現在眾人都往主耶穌那裡去受洗，正正就是他的使命得以完成。當越發多人跟隨主，他就會越喜樂。正如娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。誰是婚禮中的「主角」，這是明顯不過的，陪伴的朋友就如現代人的伴郎，伴郎不會在婚禮上追求自己的榮耀，他只要聽到新郎的聲音，意思應是指新郎娶到所喜悅的新娘時所表現出的喜悅，伴郎就自然喜樂了。施洗約翰以新郎比喻主耶穌，那就是只要讓人認識和跟隨主，這便成了他滿足的喜樂了。他說：「祂必興旺，我必衰微。」這句話可說是施洗約翰為主作見證的總結，施洗約翰表現出極為的謙卑，但主耶穌卻曾稱讚他，說：「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的（太11:11）。」謙卑主前是所有事奉神的人當有的態度，只要成就神的旨意，個人的榮辱得失實在算不得什麼。
31至36節，事奉神的人最大喜樂是知道和認識服侍的對象，主耶穌是從天上來的，是在萬有之上，能夠為主耶穌作見證，對施洗約翰和所有事奉主的人而卜言，這是何等榮耀和喜樂的事。從地上來的，是屬乎地，若沒有神的啟示，人本是沒有資格、沒有機會為主作見證。就如施洗約翰所說所見證的，都只是屬乎地，他不是從天上作見證，因為他曾說：「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’我看見了，就證明這是神的兒子。（約1:33-34）」這說明他是從地上的角度看，但因見到聖靈降在主身上，他才認識主耶穌是神的兒子。施洗約翰指出主耶穌是從天上來的，祂是在萬有之上，由此看到他認識神的兒子就是自有永有的神。主耶穌自己的見證的就不是簡單了，那是關乎天上屬靈的事，並非世人所能憑自己能知道、曾見過的。主耶穌來到世間，為真理作見證，便讓人認識神，並將永生賜給一切相信的人。然而，當時的人並不接受祂的見證。施洗約翰指出，凡領受祂見證的「就印上印」，古時人將信件密封蓋印，為保證沒人可以偷看或更改信的內容。在此比喻蓋上指定印章，便能確定神是真實的。主耶穌奉父神差到世上，為父神作見證時，就是向世人說出神交托給祂的話，人接受主耶穌的見證，就證明神是真的了。「因為神賜聖靈給他，是沒有限量的」，沒有限量顯明主耶穌是具有神永能和神性，與父神同等、同尊、同榮，祂道成肉身，既是百分百的人，但祂也是完全的神。因此，神賜聖靈給主耶穌，不像其他神僕，他們都是有限量的，可以說他們自身也有限制。但主耶穌卻無限，因為祂就是神。神既將祂的話交托予主耶穌，父神愛祂，也將萬有交在祂的手裡，按下文，「萬有」包括了「信子的人有永生；不信子的人得不著永生」，只要人肯信便得永生，若不信便只有滅亡，這是父神給予主耶穌待世人的權柄。對不信的人，神的震怒常在他身上。不論是誰，只要不信主耶穌，他們便會因自己所犯的罪，使神的震怒常在他們身上，神的震怒帶來的就是對罪人的審判和定罪（參約3:17-21）。