創39章至40章
創39章，約瑟是人類歷史中極少有的一個「完全人」，因他比任何人更像主耶穌。就看他在任何景況中都能叫人敬愛他、佩服他，將他升為至高，就看到他極像主耶穌了。例如：他在父家雖然是「小兒子」，卻是父親「最愛的兒子」；在波提乏家雖然為奴、但升為「最高權力的管家」；雖然被誣告而下在獄中，卻被獄中所有人敬愛，連「司獄」也敬愛他到一個地步，將「全監獄都交給他管理」（這是人類歷史從未有過的奇事：由死囚管理全監獄）。可見他的靈性、品格、外貌、智慧、待人、處事……任何一方面都完全。約瑟的靈性高到能解夢、而且得到「禾稼異夢」（以色列人在埃及因約瑟蒙解救，預表以色列人在末世大災難中，蒙保守逃到曠野得解救，參啟12:6, 14）；「十一星和太陽月亮異夢」（以色列人在千禧年得榮耀之時，向作王的主耶穌下拜）。這樣高的靈性，決不是一般人的靈性能與他相比的。可以想像得到，他必定有天天與神親密的靈修生活、得神非常的喜悅，才能得到這些啟示。
神要約瑟預表主耶穌，就必須「先受苦、然後進入榮耀」（彼前1:11）。所以神旨意是要約瑟的遭遇「每況愈下」，由「愛子」降為「奴僕」；再由「奴僕」降為「死囚」，最後才能被神大大使用，升為「宰相」。約瑟被哥哥們賣到埃及為奴，並沒有因為憤恨哥哥們而心理變態；反而更貼近神，靠神得安慰。所以他能在波提乏家中辦事忠心，被波提乏信任，升為管家。他又被波提乏妻子誣告而坐監，還是沒有因為憤恨而心理變態；反而更貼近神，靠神得安慰。所以他能得司獄的信任，連整個監獄都交給他管理。他為酒政解夢，酒政被釋放出去之後、竟然忘記他兩年之久，他還是沒有因為憤恨而心理變態；反而更貼近神，靠神得安慰。所以「不埋怨、不記仇；更貼近神、靠神得安慰」是約瑟不會因為多次被出賣、被誣告、被遺忘而心理變態的秘訣。
約瑟有「神與他同在」，使他百事順利，甚至能帶祝福給任何與他有關係的人，這是波提乏和司獄都能看見，並且作見證的。全因為他「敬畏神」，辦任何事都辦到最好；雖然多次被波提乏的妻子引誘，仍然不敢犯淫亂的罪、得罪神。看他「第一時間」拒絕主人妻子的引誘波提乏妻子前來擁抱他之時，他丟下外衣、逃了出去，就知道他有非常強大的「自制能力」。這一切顯示約瑟的品格－靈、魂、體都非常完全。幾乎是全人類中最良善、最完全的一個人，配得過預表主耶穌。
波提乏的妻子並不是以「自己是屬於丈夫的」，她反過來認為「波提乏所有的，都是屬於她的」，連波提乏的管家約瑟也是屬於她的。她要甚麼就有甚麼，如果得不到就不甘心。她一個人在家、情慾發作的時候，就要尋找行淫的對象。她見約瑟年少又容貌俊美，人品極好，人人讚賞，她就想要得著約瑟，與她同寢。她多次引誘約瑟不成功。約瑟早就清楚向她解明：1）主人將一切家務都交給他，他就是全家最大的；2） 此外、主人就甚麼都不知道，因為主人完全信任他；3）但主人沒有將妻子交給他，他無權與主人的妻子同寢，也無法管束主人的妻子；4）雖然主人的妻子同寢，主人不知道，但神知道；5）約瑟認為暗中侵犯主人的妻子，既得罪主人又得罪神，所以這是「大惡」。這個婦人聽見約瑟這樣解釋，知道總會有一天，約瑟向主人投訴她不住的引誘約瑟。所以這個婦人認為、趁約瑟還未採取投訴的行動，就要先發制人，婦人趁著家中沒有人，只有約瑟在屋裡，就「拉住他的衣裳說、你與我同寢罷。」約瑟不從、立即以「金蟬褪殼」第一時間逃脫，婦人拿著那件衣服作為物證來誣告他。
40章，神計劃約瑟被賣下埃及，安排「法老的內臣、護衛長波提乏」將他買回家，使約瑟有機會接近法老。後來約瑟被誣告、波提乏就將約瑟「下在監裏、就是王的囚犯被囚的地方」，所說的「王」就是法老。這樣、神就更進一步安排約瑟接近法老。最後、神使法老的「酒政」也來那裡坐牢，讓他遇見約瑟；後來酒政在法老作異夢之時，就向法老提及約瑟能解夢，於是法老就將約瑟提拔出來。這樣我們看到約瑟的景況似乎「每況愈下」，其實是神在安排一切，讓約瑟有機會被法老認識他能解夢，然後將他提拔出來。
如果我們再看闊一點，從約瑟在父家時夢見「十一個禾稼向他的禾稼下拜」和「十一顆星和太陽月亮向他下拜」，一直看到約瑟在埃及升為「宰相」，拯救萬民和父的全家，我們更可以看到神使約瑟的生平遭遇、與耶穌基督的救贖過程非常相似。這就看到神故意這樣安排、是為要使約瑟預表耶穌基督的救恩如何臨到全世界，最後在末世大災難時也臨到以色列全家。
約瑟在波提乏家中被他的妻子誣告也包括預表的信息，當「約瑟被哥哥們丟在坑中，又從坑中被救上來」，預表「主耶穌被殺，第三天從死裡復活」；所以故事接續下去，「約瑟被賣到埃及、初時被波提乏器重」，預表「主復活之後、福音傳到外邦人中間，越來越被重視。而且經過主後一百年至三百年的大逼迫而全面得勝，教會遍佈整個歐洲和北非洲，極度興旺」，正如約瑟在波提乏家中、從做最低賤的奴僕開始、漸漸被器重，最後升為「管家」一樣。約瑟下獄和他在監裡為兩個太監解夢的預表，是約瑟被波提乏妻子誣告而下獄、恰好預表主後三百至六百年間，「教會」因為支持羅馬皇帝，貪戀他所賜的厚祿和財富而變成「國教」（又稱為「大公教會」）；加上「大公教會」吸納羅馬人的異教信仰而漸漸變質，變到主後590年出現第一任教皇就正式變成「天主教」。這段日子、「大公教會」和後來的「天主教」捉拿許多不肯認同她的信仰的聖徒，把他但下在監裡，殺害他們。「天主教」就一直逼迫聖徒長達一千年之久。
至於約瑟在監獄裡為兩個太監解夢，他們仍在監裡，預表「天主教」的大逼迫仍在進行期間；「酒政」負責為法老預備「葡萄酒」，「膳長」負責為法它預備「餅」，他們都得罪法老而下在監裡；預表許多人為反對天主教的「彌撒」聖餐酒和餅，而被國皇捉拿，下在監裡；「酒政」夢見「一棵葡萄樹，有三根枝子」，很快就「發芽、開花、結出熟葡萄」，意思是三天後，很快就有酒供應；「拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中」，意思是官復原職，與以前一樣。其實這是預表大逼迫期間，有一部份人與「國教」妥協，承認天主教「彌撒」有救贖效力，所以被釋放出來，重獲自由； 「膳長」夢見「頭上頂著三筐白餅」，用「餅」來保護自己的頭；每筐餅只能供法老吃一天，所以「三筐餅」只能保護他的頭三天；「有飛鳥來喫我頭上筐子裏的食物」，「飛鳥」本是吃屍肉的，竟然飛來吃法老的餅，代表法老怪責「膳長」失職，要斬他的頭；其實這是預表在大逼迫中，有一部份人不肯與「國教」妥協、不承認「聖餅」有救贖效力，所以被殺殉道；約瑟給「酒政」和「膳長」解夢，預表聖徒在大逼迫中傳福音，預言必有逼迫和苦難來到，果然應驗了。但是對於官復原職的「酒政」來說，「膳長」被殺，應該成了雙重證據，證明約瑟的預言是準確的。但「酒政」太過慶幸自己獲釋，竟然忘記了約瑟的預言，等於不信約瑟的預言。
約瑟求「酒政」出獄之後記念他，在法老面前提說他，救他出獄，但是「酒政」出獄之後，竟然忘記約瑟「兩年」，預表「天主教」大逼迫的「黑暗時期」快要結束之前；「法老」作了兩個夢，代表「七個豐年」和「七個荒年」，無人能給他講解；預表歐洲各國想要擺脫「黑暗時期」的「宗教爭戰」，尋求出路，所以對前景不知所操；這時「酒政」才想起約瑟來，預表在大逼迫中向「國教」妥協的人回想福音的預言應驗，證明天主教的信仰是錯的，受逼迫的聖徒所信的福音是對的，於是許多人放棄天主教信仰，改信基督教的福音，使福音傳遍天下，形成「七個豐年」大豐收。這是神的作為，因為：1）「酒政」若一出獄就向法老提說約瑟，「酒政」自己也未得法老的信任，法老也未必相信約瑟。2）但兩年後，等法老自己作夢，急切需要有人為他講解，這時「酒政」想起約瑟，感到非常虧欠，就願意向法老全力推荐；3）這時法老也感到十分需要有約瑟這樣能解夢的人來幫助他。4）對於約瑟來說，神認為他還要在獄中多受訓兩年才可以「神學畢業」，叫他「百分之百」順服神的安排，完全沒有埋怨，沒有仇恨，才任用他。因為他必須有完美的品格才能叫法老和全體臣僕佩服他；又因為這樣才能預表主耶穌。
約瑟被丟在坑裡，可以預表主耶穌被殺；約瑟從坑中上來、預表主復活；約瑟下到埃及為奴，就可以預表福音傳到外邦；約瑟升任為管家，就可以預表教會經歷二百年大受逼迫之後，開始被外邦人接納，甚至被重用。但約瑟在波提乏家中升為「管家」之時，波提乏的「妻子」向約瑟眼目送情，引誘他行淫；預表教會經過大逼迫之後，來到第四世紀開始大大興旺起來。這時、羅馬皇帝支配了大部份貪婪的教會，給予他們許多福利和「國教」地位，要他們接納許多羅馬人的異教信仰和儀式。這樣的教會就成為當時的主流教會，又稱為「大公教會」。他們呼籲所有基督徒歸入「大公教會」，與之聯合，接納變了質的信仰。凡願意與她聯合的，就可以享受國家許多的福利；凡不肯與她聯合的，就被判為異端，結局是坐牢、或被燒死。這樣「大公教會」一直變質，變到主後590年就產生第一任教皇，就正式變成「天主教」。所以「波提乏妻子」這個「淫婦」誣告「約瑟」入獄，正預表「天主教」與羅馬帝國國皇聯合而變成「大淫婦」，誣告當時許多不肯歸順他們的聖徒，把他們下在監裡。關於天主教是「大淫婦」，《啟示錄》第十七章有很詳細的交代。請參考John McCarthy所著的《騎獸的女人》一書（種籽出版社出版）；或主光哥所著《啟示錄研經亮光》一書（種籽出版社出版）。
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。）