12章1至8節，關乎婦女懷孕生子的的條例，就產婦的潔淨要求，神定規「若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天」，她要「家居三十三天」；她「若生女孩，就不潔淨兩個七天」，「家居六十六天」，滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，都要獻上燔祭和贖罪祭。有些人認為這樣的定例是歧視婦女的地位，但按事實來說，其實是為保護婦女而立的。因為在古時，普遍婦女的地位確實是被岐視，因此，婦女往往在生產之後得不到產後的調養，反而立即要做粗重的工夫。倘若神立條例要逼男人給與婦人產後的調養時間，按當時情況，也許大部份的男人也不肯真正聽從。但神指明婦女產後為不潔淨，這樣，就沒有男人敢親近她們，也不敢強逼她們做粗重的工作了。就效果而言，這明顯是保護了生產婦人的身體恢復。至於生男不潔七天，因為婦人產後血源未完全止住，不潔是因為與月經相同，其主要意義是不准男人在這段時間親近她們，以至傷害到她們的身體健康。家居三十三天即中國人所稱為「坐月」，是為婦女產後讓身體復元而有的，也是為嬰孩在這段最脆弱的時間內，得到母親最基本照料而有的。至於生女不潔十四天，家居六十六天，估計這是要做母親的承擔了女兒的不潔期，所以不潔期加倍，家居期也要加倍。從另一角度看，對生女兒的婦人而言，她們是有格外加倍的恩典，生產女兒之後，可以有更多調養的時間。這樣，我們看見為母親的責任就是「承擔」兒女的軟弱；同時，神也藉著這樣的條例，加倍的賜與婦女們休養的時間。生產被指為「不潔」，因為嬰孩是由人羞恥的地方生出來的，這是人犯罪後才有的羞恥感。所以，每一個人都可以說是在罪孽裏面生的，是污穢的，因此需要獻上贖罪祭。但嬰孩在出生之時若死了，他是可以得救的，因為他的肉體雖然在罪孽裡生，但他的靈卻是神所賜的，神不可能賜人有一個污穢的靈，不然，罪就是從神那裡遺傳下來的了。所以，嬰孩的肉體按其原罪而死，滿足了律法上的要求，而其靈魂，則照神在聖經裏一貫的說法，要接受神「照各人的行為報應」各人，但嬰孩在出生之後就死去，根本就沒有任何行為可言，所以，嬰孩是得救的。
13章1節至59節，本章經文論到如何處理患了皮膚病的人和其涉及的衣物等，皮膚病包括人若長了癤子、癬、火班、癩病、和麻瘋等病，都要視為不潔淨，因為這些病都會傳染人。患病者要住在營外，不能與城內的人同住；就是他要進城，他也要不斷的喊叫「不潔淨了、不潔淨了！」（利13:45-46）為的是提醒別人、免得有人不小心就被傳染。這完全是衛生的條例，因為古時沒有先進的醫療科技，傳染病很容易傳開的。聖經形容有時這些病也會傳染在牆上、衣服上或皮子上，聖經將所有這類菌狀的現象，就是會傳染的病毒，都列作與大麻瘋同類處理（今天我們知道傳染病涉及的病毒，確實會存在於物件之上）。這些人或物，都要讓祭司察看，經文詳細論述到祭司應如何察看所提的每種皮膚病，當然祭司並沒有先進的醫學知識，更沒有醫治皮膚病的現代藥物，故聖經的教導是遷就他們所能明白的程度和當時他們所有的資源，直接教導他們如何察看及判定是否不潔淨的病，例如判定大痲瘋：「若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。（13:3）」，不單新發病，也包括了如何監控病情，例如：「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，這是肉皮上的舊大痲瘋。祭司要定他為不潔淨…。（13:9-11）」。祭司經察看後，若定患者為不潔淨，祭司就要將有災病的人或物關鎖七天，再觀察之後，發現病狀沒有發散，就將這些人或物再關鎖七天，最後證實和判定痊愈，才宣布為潔淨。經文也教導祭司如何判定大痲瘋病被治好，例如：「紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。（13:16-17）」這樣小心觀察共十四天，目的是為控制傳染病，不讓病菌傳開。衣物若證實是患了大麻瘋病，就要用火燒了。人若證實是患了大麻瘋，就要隔離，住在城外。這些要求都是為衛生的緣故。
（上述部份內容的詳情，請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）