1至3節，三天之後，正是七日的第一日初熟節．黎明的時候，《約翰福音》更指出是「天還黑的時候」（約20:1），一行共約八至十個婦女，來到墳墓那裡膏主的屍體。他們彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」《馬可福音》指出，「那石頭原來很大」（可16:3-4），這些婦女自己是不可能將石頭推開的。可是，我們要佩服這些婦女，因為問題雖然還未解決，他們的腳步卻向前行，這就是他們對主單純的愛。主知道這些婦女的需要．因此，他們未到以先，主已差派天使下來推開石頭，和趕走兵丁。《馬太福音》指出：「地忽然大震動，因為有主的使者、從天上下來、把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電、衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。」（太28:3-4）當然，這些兵丁嚇得魂不附體，立即跑回去向祭司長報告．「祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁說：『你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。』兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行．這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」（太28:12-15）或問，祭司長賄買兵丁這件事，必定是十分秘密的，怎麼會寫在《聖經》裡呢？答案很簡單，相信後來其中必定有一個兵丁信了主，向使徒們報導這個大秘密．不然，為甚麼使徒們後來出來傳道，這些兵丁沒有起來捉拿他們，指證他們偷了耶穌的屍體呢？有一點我們必須注意的，就是兵丁根本沒有看見耶穌復活，他們只不過看見天使顯現，和看見墳墓的大石頭被天使滾開而已。神的旨意是要主耶穌只向信主的人顯現，不向不信的人顯現。正如主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」當時猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主阿！為甚麼要向我們顯現、不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道．我父也必愛他，並且我們要到他那裡去、與他同住。」（約14:21-23）主吩咐天使嚇走那幾個兵丁之後，那些婦女隨後就來到墳墓前，嚇然看見「石頭已經從墳墓滾開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體」。我們綜合四福音的報導就知道，當時婦女們發現耶穌的屍體失了踪，嚇得不知所措，於是打發抹大拉的馬利亞跑回去，告訴彼得和約翰，說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。」（約20:1-2）請注意，抹大拉的馬利亞說「我們…」，可見《約翰福音》所記的，並不是他一個人到墳墓去，而是一群婦女。
4至8節，話說仍留在墳墓那裡等候抹大拉馬利亞回來的婦女們，他們不明白為何主耶穌的身體失了踪．正在猜疑之間，忽然有「兩個人」站在旁邊，衣服放光。《馬可福音》形容其中一個說話的天使像個「少年人」（可16:5）。婦女們就驚怕起來，跪在地下，臉伏於地，因為下意識知道這兩個人是天使。當婦女們看見天使顯現，嚇得跑了回去之後，《約翰福音》卻告訴我們，這時，彼得和約翰分別跑來了。約翰站在墳墓外面，看見墳墓空了，「見細麻布還放在那裡」；彼得隨後也來到，他比約翰仔細一點，進到墳墓裡，看見「細麻布還放在那裡．又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。」（約20:6-7）約翰接著說：「（他們）看見就信了．因為他們還不明白《聖經》的意思、就是耶穌必要從死裡復活。」（約20:8-9）讀者要小心讀這句話，他們並不是相信主復活，而是相信婦女們的意見，「有人把主從墳墓裡挪了去…」，因為他們「還不明白《聖經》…」。不少解經家認為，兩個門徒是相信主復活了．若是這樣，為甚麼約翰說「他們還不明白《聖經》」呢？其實，如果肯相信，他們必定會發現，所觀察到的現象正是主復活最有力的證據，只可惜當時他們有了先入為主的觀念，以為主的身體被人偷了。試想，如果有人偷了耶穌的屍體，偷屍體的人怎會有充裕的時間，先在墳墓裡解開耶穌的細麻布和裹頭布，然後將裹頭巾捲得好好的，放回原處，才將耶穌的屍體偷去呢？為甚麼不是將屍體連細麻布和裹頭巾一併偷走呢？只要細心一想，就知道，這些現象正表示主耶穌復活了。最後，抹大拉的馬利亞也跑來了，他發現婦女們都不在，彼得和約翰也沒有等他，就回去了。墳墓是空空的．抹大拉的馬利亞感到非常傷心，他卻「站在墳墓外面哭」。現在主看見抹大拉的馬利亞站在墳墓外面哭，不肯回去，主就先讓馬利亞看見「兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方」。天使對他說：「婦人，你為甚麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」馬利亞應該下意識知道他們是天使，但馬利亞太過專注耶穌的身體失了踪，再沒有心情去理會，出現在他眼前的兩個人是不是天使。主知道，如果不親自向馬利亞顯現，馬利亞會一直哭下去，不肯受安慰。於是主就親自向他顯現，問他說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」馬利亞認為就是一個死了的耶穌，他也盼望去取回來．因為世上再沒有別的事物可以叫他得安慰。他傷心到極點，非常軟弱，找不到主的身體可能會死在那裡。主耶穌怎可能會讓一個這麼需要他的心，繼續痛哭絕望呢？所以主呼叫他說：「馬利亞！」馬利亞辨認出這是主的聲音，他就喜出望外地，轉過來，用「自己人」的語言，就是希伯來話，對耶穌說：「拉波尼！」（夫子的意思，參約20:11-18）這樣，我們看見抹大拉的馬利亞得見「主第一次顯現」，好像得到第一名獎品一樣。同時也見到，主以第一時間來挽回這個最軟弱，最傷心的門徒。主認為應該先向他顯現．因為在眾人之中，抹大拉的馬利亞「最需要主」。這就是主所說：「哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。」（太5:4）其實當時人人都不相信主復活，但最愛主的人，就得到主先向他顯現．可見「信心」不比「愛心」大；可見不是「母親」先得見主、也不是「跑得快」的約翰先得見主、進到墳墓裡作「深入研究」的彼得也不能因此得見主……，乃是除了主以外，再沒有任何人或物可以叫他得安慰，得滿足的抹大拉馬利亞先得見主。話說回來，路加醫生記載，眾婦女在墳墓那裡看見兩個天使，對他們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，巳經復活了……。」這句話含有少許責備的語氣，指摘他們不信，不應該來到墳場這個「死人」的地方找「活著的耶穌」．因為耶穌「已經」復活了！走了！不在這裡了！有空墳為證。天使又說：「當記念他還在加利利的時候，怎樣告訢你們說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」意思是怪責他們一直沒有將主的話聽進去，也沒有放在心上．其實打從加利利開始出發，到各地去遊行佈道的時候，主就已經一再重覆地預言自己將要在耶路撒冷被釘十字架，並且復活，只是他們沒有聽進去，因為不明白《聖經》。《馬太福音》又補充天使另一段話，說：「快去告訴他的門徒說，他從死裡復活了。並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪！我已經告訴你們了。」（太28:7）天使提醒他們，先前他們忘記主多次預言自己將要受死和復活，現在千萬不要再忘記，主曾經說過他復活以後，要在加利利的山上約見每一個門徒，這是一個「十分重要的約會」。（參太26:32）這個約會，後來主向門徒顯現的時候，又再提醒他們說：「你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」（太28:10）這樣，主復活前後，一共三次通知門徒，要告訴「主的弟兄」，就是每一個信主清楚得救的人，主盼望要在加利利的山上見他們。可是，保羅告訴我們，主復活顯現，最多人看見主的一次，才只不過是五百人而已，（參林前15:6）可見得救的人何等稀少！
9至12節，主復活顯現的程序應該是這樣：
第一次、向抹大拉的馬利亞顯現：約翰因為讀了《路加福音》，感到有補充的必要，於是就在寫《約翰福音》之時，特別補記婦女們打發抹大拉的馬利亞跑回去告訴彼得和約翰，然後彼得和約翰二人跑到墳墓裡去看個究竟．看後回去了．這時，抹大拉的馬利亞才來到墳墓那裡，看見人人都走了，主的身體也失了踪，他就站在墳墓外面哭。主耶穌就在向他顯現，以第一時間挽回抹大拉的馬利亞，免得他傷心過度而中了魔鬼的詭計。及至彼得回來，看到約亞拿，和雅各的母親馬利亞（即主的母親），還有與他們在一處的婦女都都回來了，他們又發抖、又驚奇（可16:8）、又害怕、又大大的歡喜（太28:8），向眾人報告說，他們看見了天使．而且天使清楚地見證主已經復活了。抹大拉的馬利亞就回來報告主復活了。那時，眾人「正哀慟哭泣」，馬利亞向他們報喜訊，他們「卻是不信」（可16:11）。
第二次、向以馬忤斯路上兩個門徒顯現：耶穌向抹大拉的馬利亞顯現完了，立即趕去挽回剛剛離開耶路撒冷，下以馬忤斯的兩個門徒，因為這兩個人在門徒中是第二最軟弱的，主要花更多時間來挽回他們。當這兩個門徒發現與他們同行的這個「陌生人」原來是主後，他們就連夜趕回耶路撒冷，向其餘的門徒報告．可是，經文還是形容他們「也是不信。」（可16:12-13）
第三次，向在路上眾婦女顯現：根據《馬太福音》的記載，兩個門徒徹夜從以馬忤斯趕回耶路撒冷，還未到之前，眾婦女又在路上忽然遇見主。主對他們說：「願你們平安。」他們就上前抱住他的腳拜他。（太28:9）但這次顯現，應該不是他們剛從墳墓裡回來的路上，因為那時，他們的報告表示還未看見主復活，只說看見天使而已。所以這次顯現，應該是他們向眾人報告完了，又再從屋裡出來，在另一個場合遇見主的。
第四次，向西門彼得顯現：經文指出，等到以馬忤斯路上兩個門徒回來報告看見了主之時，眾人同時向他們二人指出，主真的復活了，因為主也曾向西門彼得單獨顯現過。（參路24:34, 林前15:2）所以，看見主復活的見證人越來越多，但其餘的人還是不信。主認為需要單獨向彼得顯現一次，免得他在軟弱中太久，不能自拔。
第五次，突然向房子裡的眾人顯現：這次顯現，還是在主復活的第一天晚上．那時，已經夜深了，主突然在屋子裡向他們顯現。《約翰福音》形容說，當時「門徒…因怕猶太人，門都關了．耶穌來站在當中、對他們說：『願你們平安。』」（約20:19）他們卻驚慌害怕，以為所看見的是「魂」。（路24:37）這一點告訴我們，為甚麼眾婦女和兩個門徒，並西門彼得一同作見證，眾人還是不相信。主耶穌要將自己的肋旁指給他們看，又在他們面前吃了一塊燒魚，證明自己是有骨有肉的，他們才漸漸相信。因此，《馬可福音》記載，主「責備他們不信，心裡剛硬．因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」（可16:14）在此，筆者必須指出，經文所說的「魂」，其實是「靈」，因為原文是“pneu’ma”，這個希臘字，在《聖經》中出現過379次，其中譯作「靈」的有255次；譯作「鬼」的有37次；譯作「聖靈」的有21次；譯作「魂」的就只有這裡一次而已。因此，主說這話，意思是要指出，他並不是在異象中，以靈體向他們顯現，而是實實在在的身體復活了。
第六次，向眾人和多馬顯現：主復活的當天，由早至晚，非常忙碌，先後五次向上述不同的人顯現．因為要速速挽救這些非常軟弱，即將跌倒的門徒。但是，主顯現之時，那個「疑心的多馬」卻沒有在眾人中間，不知道往那裡去了。眾人見到他回來，就對他說：「我們已經看見主了！」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約20:25）八天之後，主向他和眾人再顯現，而且這一次特別對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁．不要疑惑，總要信。」多馬既驚奇，又慚愧，對主說：「我的主、我的神。」（約20:26-28）
第七次，在提比利亞海邊，向七個正在打魚的門徒顯現：這時，眾婦女和眾門徒都從耶路撒冷回到加利利去了．他們原是為了主的約會，要在主指定山上，與主會面。只是，日期還沒有到，西門彼得就以為，既然回到自己故鄉，又適逢打魚的時間，何不一同合力，打一些魚來過活呢？於是他就連同多馬、拿但業、雅各和約翰、和另外兩個門徒，一共七人，打魚去了。（約21:2）他們打了一整夜，直到天亮，還是打不到甚麼。這時，主就向他們顯現，不但幫助他們打了一大網魚，又在吃完早餐之時，三次問想要做領袖的彼得，說：「你愛我麼？」又三次要彼得「牧養我的羊」，意思是要彼得以後不要再「打魚」，乃要專心「牧養教會」，直到殉道為止。
第八次，在加利利約定的山上，向五百多人顯現：主耶穌復活以後，每一次顯現都是突然的、私下的、事前沒有通知門徒的。惟有在加利利山上這一次，才是公開約定的、是主事前三次吩咐他們去「告訴我的弟兄」的（太26:32, 28:7, 28:10）．因此，我們有理由相信，這次顯現，應該是最多人看見的一次。可是，根據保羅向哥林多教會作見證說，最多人看見的一次，才只有「五百多弟兄」而已（參林前 15:6），可見當時真心信主，清楚得救的人不多。這次顯現，就是詳細記載於《馬太福音》二十八章，稱為「大使命」的顯現．主託付這五百人要傳福音、直到地極、直到世界的末了。（太28:16-20）
第九次，向主的弟弟雅各顯現：主的弟弟們一直不信主，而且還說話譏誚主。（約7:3-6）當主復活的時候，主特意向最大的一個弟弟雅各顯現（林前15:7），因此雅各信了主，後來作了初期教會的長老，人稱他為「公義的雅各」，直到晚年，法利賽人將他從殿頂上拋下來，將他跌死為止。
第十次，再向眾使徒顯現：根據保羅在《哥林多前書》十五章的記載，主向雅各顯現之後，最後又「再顯給眾使徒看」（林前15:7）。相信這一次，就是《路加福音》所記載，在橄欖山上，主臨升天之前的約會．（路24:50-51）
第十一次，在大馬色路上向掃羅顯現：掃羅見證說：「末了也顯給我看．我如同未到產期而生的人一般。」（林前15:8, 徒9:3-5）其實，除了大馬色路上那一次之外，主好幾次向保羅顯現．例如：保羅「禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說：『你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』」（徒22:17-18）保羅向哥林多教會作見證說：「如今我要說到主的顯現和啟示．前十四年被提到第三層天上去…到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後12:1-2）保羅在哥林多傳道的時候，夜間主在異象中向他顯現，對他說：「不要怕、只管講、不要閉口．有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒18:9-10）保羅在耶路撒冷被控告之時，當夜、主站在他旁邊，對他說：「放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（徒23:11）
第十二次，向拔摩海島上的約翰顯現：主最後才單獨向約翰顯現，並不表示約翰最不被主重視，反之，按主的原則，「許多在前的將要在後、在後的將要在前。」（太19:30）約翰認識主最深，得的啟示最多，最寶貴，因為約翰所寫的《啟示錄》，是整本《聖經》所有末世預言的「總其成」，自古以來，再沒有一本書比《啟示錄》更深奧．所以筆者認為，約翰才是教會的真正屬靈領袖，遠遠勝過一直爭過不休的彼得。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）