主耶穌對門徒說：「外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:25-28）
主說這句話分明是囑咐教會，不應有「金字塔式的領導層」－有「教皇」藉「總會最高行政權」來控制所有堂會。天主教在歷史上藉這「金字塔式的領導」，建立「國教」、「神聖羅馬帝國」、「十字軍」、「異端裁判所」…屠殺千萬異己，將救恩真理蒙閉，使教會陷入一千年黑暗時期。
天主教之所以沿用「金字塔式領導層」，因為他們認為彼得是第一任教皇，耶路撒冷是總會，所以保羅和巴拿巴為「割禮」問題，也得要上到耶路撒冷去請示彼得。這是極之錯謬的解經，因為沒有注意到保羅說明，那一次只是「背地裡」與幾位「有名望」的使徒會面，並不是「大公會議」；而且保羅又強調，「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼。」（加2:6）又說：「我想，我一點不在那些最大的使徒以下。」（林後11:5）這樣，怎見得彼得是教會，耶路撒冷是總會呢？
因此，我們平安福音堂早就定規，我們永遠不走「公會路線」（由「總會」轄下多間地方堂會），乃走各堂「完全獨立路線」－即使有堂會變成異端，也無法用行政權力制裁這堂會。我們給予各堂長老相當大的權力，各堂只要有「三位長老」，就可以完全獨立；未足夠「三位長老」的堂會，可以「暫時借用」別堂會的長老過來，合成三位長老，才可以立獨。我們定規最少要有三位長老，為的是避免了「獨裁」和「分裂」的局面。
所以我們要學習順服有「更重屬靈份量的長老」，由他們來領導教會。正如聖經說：「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就於你們無益了。」（來13:17）請看，主耶穌寫七封書信給亞細亞七個教會，有責備，也有稱讚，全部都是追究「使者」，不是追究會眾。所以，我們要敬愛長老，但犯罪的長老也要嚴嚴的責備。因為雅各說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」（雅3:1）
各堂獨立並沒有影響我們彼此聯繫相交。我們幾十間平安福音堂仍然保持「在愛裡相交，在靈裡相通」的關係。請看見保羅勸勉外邦眾教會捐錢，送到耶路撒冷去幫助那裡的貧窮弟兄，就可以看到他們仍然相交得很好。但是，當哥林多教會決定不加入這個「愛心捐輸」的行動之時，保羅也沒有以「行政權力」去制裁他們。顯示各堂是獨立自主的。如今我們平安福音堂的「聯堂長老交通會」，並不是一個最高權力的「總會」，我們的關係只是「交通」而已。雖然如此，如果長老出席這個「交通會」，雖然如此，如果長老出席這個「交通會」，若承諾參與甚麼「聯合活動」，就有了「承諾參與該項活動的行政責任，接受聯堂管轄」。所以我們一方面在愛心上保持與各堂相交；倘若有堂會漸漸變質，影響我們在靈裡相通，我們就按程度漸漸與之疏遠，直到該堂會明顯傾向異端，我們才終止相交。我們各堂同屬「平安福音堂」體系，故然應該相交；即使不屬「平安福音堂」體系，但在主裡面屬於信仰純正的其他教會，我們也應該相交。因為「在主裡面」的關係，大過「同屬平安福音堂體系」的關係。
我們早就看準了，歷史上從來沒有一間教會不變質，不漸漸敗壞的。正如保羅在《羅馬書》第八章形容「萬物都不敗壞的轄制之下」（羅8:20-21），整個宇宙都脫離不了「必朽」的厄運。我們看到，從《創世記》開始敗壞，一直敗壞到《啟示錄》，宙宇就結束了。任何事物，包括道德、社會、家庭、法律、人倫、教會、神學思想、聖經抄本譯本、福音……都必定會敗壞。所以我們的責任不是要維持全體平安福音堂永不敗壞；我們只能，又有責任，在自己生存之時保持自己所領導的教會不敗壞。保羅像一個聰明的工頭，立好了根基；但別人在其上用「草木禾稭」來建造，以致工程後來被燒毀，保羅也無法阻止。所以保羅被哥林多教會論斷，他也不介意，他說：「只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前4:5）