關於「屬靈路線」，年青時由長老會轉到浸信會去聚會，就已經脫離「嬰兒洗禮」－聖禮叫人得救的觀念。後來長大了，研讀聖經時，看到《馬太福音》第十五章，記載到法利賽人質問耶穌，為甚麼祂的門徒「不洗手吃飯」；主卻指他們「藉著遺傳，廢了神的誡命。……將人的吩咐當作道理教導人。」然後主向門徒解釋說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」因為「凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡；惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」我就立即領會了，原來所有物質界的東西，都不能影響人的靈；相反，所有靈界的東西，都不能影響物質。所以「任何食物都不會吃了就有罪、洗禮不能叫人得救、『聖餐』不會帶恩典給人、符咒不會叫人遭禍、吉日風水等都不是真的……。「物質界」與「靈界」是分開的，互不相干。一切叫人蒙福的，只是人對神的信心；一切叫人遭禍的，只是人犯了罪。這就是我對「屬靈路線」的初步領悟。
後來進深研讀聖經，發現更多真理與「屬靈路線」有相連關係。例如：
人的「靈魂」才是「真我」，「身體」只是軀殼，是沒有甚麼價值的；
教會不是「教堂」，而是「神的家」，所以失去「神家的特質」就不再是教會，而是社團；
主耶穌向那個撒瑪利亞婦人解釋，「神是個靈，所以必須用『靈』與『真理』拜祂（譯作「心靈和誠實」是錯的），不再用耶路撒冷聖靈那些祭禮儀式來拜祂」；
我們唱詩歌，應以「歌詞信息」為重，「調子和音樂」為輕，所以聖經只將《詩篇》的信息留下來給我們，並沒有留下調子；
今天許多傳道人強調「福音預工」而不強調「直接福音」是不對的，因為高舉了人的能力，不相信「這福音本是神的大能」；
《聖經》都是神所「默示」的，所以應以其中「靈與生命」為重，文字只是外表包裝而己；
今天的「靈修神學」，強調「方法」是錯的，最重要是「關係」，就是我們與神是「父子的關係」，使我們「呼叫阿爸父」，享受父神的親情之樂；
會議中的「民主」表決是錯的，最重要是「神主」引導－聖靈感動與會者同心，以聖經為最高權威；
崇拜節目不應以「迎合人」為目標，乃應以「討神喜悅」為目標，因為主說：「父要這樣的人拜祂」，不是「人要這樣拜父」。
筆者可以舉無窮無盡的例子，指出「屬靈層面」永遠比「屬世層面」重要，因為「屬靈層面」就是屬天的、永恆的、屬靈的、真實的……。是故「屬靈路線」是「心態」上擺脫「屬地屬世」的方向，轉而追求「屬靈」的方向。這是說，「屬世層面的事物」若能用於「屬靈方向」，還算為有用；若不能用於「屬靈方向」，反倒影響我們的心傾向世界，就應視之為污穢、敗壞、邪惡、可廢棄。正如聖經教訓我們－「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹2:15）。