第三章：屬靈路線原是「聖經路線」
筆者再將「宏觀」收窄，指出《聖經》就是最寶貴的「特殊啟示」，只有討神喜悅的人才看明白。「屬靈路線」本是聖經路線，聖經充滿「屬靈路線」的經文，顯示「屬靈」與「屬世」分開。所以我們不屬這世界，是神照主的樣子差我們到世上。
反對的人認為不應該將「屬靈」與「屬世」分得「太開」，使「教會」與「社會」脫節。但《聖經》顯示，人活著的目的是尋求神，恢復與神的關係，自然就重「屬靈」而輕「世界」。「教會」以《聖經》為基礎，追求永恆的目標；「社關」以「人文」為基礎，追求短暫的目標。
《聖經》寶貴在裡頭有「神的默示」，意思是「吸入神的氣」─ 亞當怎樣「吸入神的氣」而成了「有靈的活人」；《聖經》「吸入神的氣」也成了「有靈的活書」。《聖經》稱為「神的話語」，以敬畏的心來讀，才感受到好像聽見神可畏的聲音。神不喜悅天與地，但喜悅地上有「因神的話而戰兢的人。」
第四章：屬靈路線是「明白聖經默示的路線」
如何讀進入《聖經》的「屬靈層面」？保羅用「摩西臉上的榮光」比喻「律法」，其榮光漸漸退去，所以摩西用「帕子」遮臉。但「這帕子在基督裡已經廢去了」，所以「基督」就是進入「屬靈層面」的秘訣，不重「字句」，乃重「精意」（原文是靈意）。
「文士」解釋聖經的「字句」雖然沒有錯，但不認識耶穌；「彼得」雖然沒有學問，卻因為得「天父的指示」就認出耶穌是基督。若不討神喜悅，熟識原文的「神學博士」也不能明白《聖經》的「默示」。
進入《聖經》的「屬靈層面」不等於濫用「靈意解經」。但正確的「靈意解經」要有原則，例如：「先確定該段經文是否含有靈意」等等。
第五章：屬靈路線是「聖靈引導的路線」
「聖靈」也是「特殊啟示」之一。「屬靈路線」也是聖靈引導的路線。舊約時代聖靈會因人屬乎血氣而離開；新約時代聖靈住在我們裡面，永遠不離開。所以人得著聖靈，就可以得救。靈恩派追求「情緒激動」作為「聖靈充滿」，是被「邪靈」欺騙了。因為誤解「聖靈充滿」與「醉酒現象」相似，其實相反。主耶穌介紹聖靈來代替主做「保惠師」，凡事與主相合。聖靈在我們裡面有「七樣工作」：
1.「將一切的事『指教』你們(信徒)」；
2.「叫你們(信徒)『想起』我(主)對你們(信徒)所說的一切話」；
3.「為我(主)作見證」；
4.「叫世人……，自己責備自己」；
5.「引導你們(信徒)明白一切的真理」；
6.「把將來的事告訴你們(信徒)」；
7.「要榮耀我(主)，因為祂要將受於我(主)的告訴你們(信徒)。」