太26章69至75節，彼得跟著主耶穌到了大祭司家中，他就來坐在僕人和使女中間烤火，雖在晚上，因彼得對著火堆，其中一個使女看見他便前來說：「這個人素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」彼得心裡產生害怕的感覺，感到認了是主耶穌一夥會有危險，他為求自保便在眾人面前對那使女說：「我不知道你說的是甚麼。」他這樣說和他說「不認祂」是沒有兩樣，這時的彼得是否想起自己曾經對主耶穌說過：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。（太26:35）」按其他福音書所記，過了一些時間，彼得出去到門口，那時又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」經過了第一次的不認主，彼得仍然被恐懼感徹底的「控制」了！他這次還「起誓」說：「我不認得那個人！」。他起誓就是要以神的名來掩飾自己的謊話，但主從前豈不是教訓他們說：「我告訴你們，甚麼誓都不可起。……。你們的話，是就說是；不是就說不是．若再多說，就是出於那惡者。（太5:34-37）」彼得現時已軟弱到如此地步！過了不多的時候（路加福音記載約過了一小時），旁邊站著的人前來對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得在這一小時內，他的內心世界如何？雖然無法知道他具體的想法，但當只是旁邊的人又說他是主耶穌的一黨，並且說：「你的口音把你露出來了。」這一次彼得的恐懼感便更強烈！好像人家有證據指證他犯罪一般，這次他「發咒起誓」說：「你這個人，我不曉得你說的是甚麼？」第二次「不認主」是起誓，第三次「不認主」還加上了咒詛，意思是斬釘截鐵的表明，他根本不明白那人說甚麼！為此彼得指著神起誓，如果他認識主耶穌，願神重重的降罰與他！他為求逃避可能的危險，他徹底的不認主了。按主耶穌的教訓：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。（太10:33）」因此，現在彼得發咒起誓，神真的可以照他的誓言來即時報應他。但因著主的憐憫，明白彼得對主仍然有心，體恤他的軟弱，他只是被撒但篩他。其實，倘若彼得真的全然不信主、不愛主，他就早在第一次不認主時，便離開那裡了。就在第三次彼得不認主時，雞就叫了。路加福音更記載「主轉過身來，看彼得。（路22:61）」彼得便想起主耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。彼得當晚陷在極大的恐懼之中，撒但正要篩他。因為主耶穌的愛和憐恤，主在整個過程中用恩典來叫醒彼得。雞叫兩遍是恩典（參可14:30），因為彼得明明聽到雞叫第一次，他仍然未醒悟過來，只以為天快亮了。參考其他福音書，當彼得第三次不認主，他遠遠的望一望主耶穌，主耶穌在此時也特意轉過來看彼得，當他們的視線就有了接觸，主的眼神喚醒了彼得。從主的眼神看來，彼得領會到，主並沒有怒視他、怪責他；主的眼神充滿了同情、憐憫、饒恕、體會、和接納。這一看，千言萬語盡在不言中．彼得全然醒過來，就出去痛哭了。彼得三次不認主的事件，給與我們莫大的激勵。這是「一次得救，永遠得救」的保證。如果一個人是真心信主的，主會為他禱告，叫他不至於失了信心。如果一個人真的失了信心，他就不能得救了。因此，「一次得救，永遠得救」，並不表示長期軟弱不信都可以得救，乃表示會從軟弱中及時悔改過來，不致於失了信心。主在受審之時，還掛念屬他的每一個人．主竟然在沒有人支持和同情的狀態下，支持和同情每一個軟弱的聖徒．主的愛，何等叫人感動。主可以安排雞叫，主也可以安排任何環境，使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。主要等待我們有一個意願去「看一看主」，他才會「看我們」．如果連「看主」的意願也沒有，就注定滅亡了．因為這「看一看主」的意願，正是「不致於失了信心」的最後證據。主得到這個證據，主就可以用他的大能來挽救我們了。連彼得也有三次不認主的軟弱，所以任何人都不要自誇．我們只能「仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。（猶21）」
太27章1至2節，經過通宵的審訊，到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌。由於只有羅馬的官才有權施行死刑，他們就把主捆綁，解去交給巡撫彼拉多。
3至10節，馬太特意將賣主的猶大之結局放在部份，我們很自然看到不認主的彼得與賣主的猶大兩個截然不同的結局。賣主的猶大看見主耶穌已經被定了罪，就後悔，他便將他得到那三十塊錢要退回給祭司長和長老，他承認自己出賣了一個無辜人的血。他此舉一方面證明了主是無罪的，另一方面，猶大的後悔卻只是來到人的面前（甚至不是來到門徒面前），他更沒有來到神面前認罪悔改。同時，他想到的是要自己承擔犯罪的結果，但卻完全沒有懇求神的赦免。結果當祭司長和長老說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」他就真的以死來承擔罪債，他將那銀錢丟在殿裡，他就出去吊死了。他知道自己錯了，卻沒有回來向主認罪悔改，或許他也認為主死了就一切都完了。在猶大心中沒有盼望、沒有主、沒有復活、沒有赦免、沒有求神赦免的必要。正如保羅說：「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。（林後7:10）」祭司長拾起那銀錢，因為這是血價，不可放在殿的庫裡。他們便決定用這些錢買下窯戶的一塊田（被人叫作“血田”），為要埋葬外鄉人。然而，這些宗教領袖卻完全沒有想到他們自己也流了無辜人的血，他們自己也成了不潔。他們的行為其實也就應驗了撒迦利亞先知的預言，就是「耶和華吩咐我說：“要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。”我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。（亞11:13）」但為何馬太說是應了耶利米的話，相信他是以耶利米作為先知的代表才這樣說的。
（上述關於彼得三次不認主的詳細解釋可參閱主光哥所著的《路加福音研經亮光》）