1至3節，主耶穌離開迦百農之時，彼得他們並未願意跟主一同前去。所以，主來到革尼撒勒湖邊，用奇妙的方法呼召他門。「革尼撒勒湖」就是加利利海，當時，「有兩隻船灣在湖邊」，打魚的人也「洗網」去了，表示彼得和其他門徒，放不下打魚職業，但是，他們昨夜打了一整夜魚，都打不到甚麼，他們決定「洗網」，把網收起來。主耶穌故意借用彼得的船來講道，所以彼得沒有去洗網，不得不留下來聽耶穌講道，而且彼得也實在喜歡聽耶穌講道。主上船，便向岸上的眾人講道。
4至5節，講完道之後，主耶穌突然要彼得「把船開到水深之處，下網打魚。」但主耶穌為甚麼突然要彼得下網打魚呢？有這個需要嗎？這是打魚的時候嗎？對常人來說，主耶穌的要求是極不合理。把船划到「水深之處」代表需要付上相當勞力代價；但「水深之處」一般也是「最多魚之處」。彼得雖然認為這個時候是沒有魚的，下網打魚只徒添麻煩；但彼得出於對主的順服，便照主的話下網打魚。真正的「順服」離不開『敬』和『愛』，放下自己的經驗，去做一些自己看來好像不合理的事。主耶穌要用的人，最重要是「順服」。
6至11節，無疑彼得必大大驚奇，先前以為沒有魚，但結果竟然有許多魚！他多年來捕魚的經驗，現在顯得如此失敗。彼得必定會想到，耶穌雖然不是漁夫，卻比他都更準確知道，何時有魚，那裡有魚，甚至可能是主吩咐魚群游進網裡來的。同時，魚雖然這麼多，網卻沒有破。為甚麼網不會裂開呢？這一點是不合常理的，可見這是耶穌所行的神蹟。另一隻船的同伴可能聽到彼得大叫，要他們過去幫忙，就感到希奇了，一網魚何需要用兩隻船來裝呢？但是當他們把魚裝滿了兩隻船的時候，任何人都會感到大大吃驚，就是兩隻船都裝滿了魚，甚至船要沉下去，卻又不至真的沉下去。彼得的思想轉得很快，他想到主耶穌不是普通的「夫子」，也不是普通的先知，而是「神的兒子」。現在親眼看見耶穌行這神蹟，他就認定，這是任何人或先知都不能行的，只有神的兒子才能行。如果耶穌是神的兒子，人豈能親眼看見神的兒子而不死亡呢？神豈不是對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活（出33:20）」嗎？彼得現在看見主耶穌，認識到主耶穌的神性，所以他立即「俯伏在耶穌膝前」，對主說：「主阿！離開我，我是個罪人。」彼得說「離開我」，意思是說：我跟從你，跟得太過不像樣了。我不配作你的門徒，不配被你使用，你離開我，我是一個該死的罪人。這是一個基本的屬靈道理，人若深入認識主，就必定深入認識自己；人若認識主的榮耀和尊貴，就必須認識自己的不配和自己的罪。因為神就是「光」；凡來就「光」的，不可能看不見自己的污穢。這「光」是「真光」，不是照在物質或人的外表上，乃是照透人裡頭的靈。其餘的漁夫都表示「驚訝」，因為他們從未試過、見過、或聽過這樣的打魚記錄。他們都一致認定，這是主所行的神蹟，他們都像彼得一樣，想到主的神性、想到自己的罪、想到應該撇下一切跟隨主。路加特別指，「雅各和約翰也是這樣」，表示他們兄弟二人現在他們認識主更深，認為一切疑慮都變成不必要了，所以他們都願意撇下自己的職業、家人…，全心全意跟隨耶穌到各地去傳道。所以路加記載這件事，最重要的目的就是為交待彼得、安得烈、雅各和約翰這四個門徒，要到這個時候才能撇下一切所有的跟隨主。主耶穌安慰西門彼得說：「不要怕」，在主來說，主看見他們認識自己是罪人，就立即接納他們，表明主的性情就是神的性情，本來至聖的神是絕對不容許有半點罪污的人在他面前存留的，但神卻樂意接納任何最大罪、最多罪、願意表示悔改的罪人，顯明神的慈愛。主又對彼得說：「…從今以後，你要得人了」，意思是，因為他心眼看見主的神性，又看見自己是罪人，所以他正是合乎主所用，從今以後主要重用他，用他去『得人』，像這一次『得魚』一樣，但得的價值就大得多了。所以他不要再做漁夫，漁夫只為肉身糊口而消耗自己的生命和精力；他要和主一同去傳神國的道，救更多人的靈魂得永生。他們撇下「兩隻船」和自己的家人、職業……，跟隨主去「得人」。從屬靈的原則來說，一個人認識主更深，為主撇下的也越多。從來沒有人真正深入認識主，而沒有撇下的。他們撇下多少，將來得的卻是「百倍」。
12至16節，「有一回」，這樣的記敘表示以下事件是不跟時間次序，乃是路加特意揀選一些例子來解明耶穌的名聲為何傳開。這裡記載的，是第一件事例，發生在「城裡」，一個不公開的場合中，耶穌醫好這大痲瘋人之時，吩咐他不可告訴人，可見當時除了門徒之後，沒有別人在旁邊。大痲瘋人本來住在城外，因為摩西律法不准他們住在城內。如果他們要進城，他們就必須撕裂衣服、蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說：「不潔淨了、不潔淨了。」讓眾人可以避開他們。（參利13:45, 14:3）由此可見，這個大痲瘋人是暗暗的來到耶穌面前求醫的。他有信心，知道主不會拒絕他，不然，他這麼接近主，是違法的，同時也是對不起主耶穌的，因為痲瘋病可能會傳染給耶穌，耶穌就變成不潔淨了。這人認為，只要耶穌表示「肯」就夠了，他相信自己的病會因而痊癒。他這樣求，一來，因為從來沒有人摸過他，他也感到不便求耶穌摸他，或按手為他禱告；二來，他注意到耶穌治病的方式，是不需要任何方法的，每一次主治病，都只是說一句話，甚麼病都痊癒了。於是他就明白，耶穌的能力來自他的意願，只要他「肯」，甚麼也可以作成。他「俯伏在地」求，表示自己在主面前如同塵土那樣卑賤。我們可以想像，當耶穌伸手摸他的時候，他內心感到何等驚訝，何等感動。主又說：「我肯，你潔淨了吧。」主欣賞這個人有信心，因為他看出主的能力在主的意願裡，這不是一般人所能看出來的。這裡顯出主耶穌的性情，有強烈的同情心，憐憫任何到他面前來的人。主囑咐他「不可告訴人」，可見這件事發生在耶穌傳道的最早期，那時主的名聲還未傳開，跟隨主的人也不多。主不准他告訴人，意思並不是不准他「對眾人作證據」，向家人朋友見證自己痊癒了，好讓他們接納他。主囑咐他不可告訴人，乃是叫他不要到處宣傳，免得主有故意得人的榮耀之嫌。因為《聖經》所預言的基督，是一位「不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音」的基督（太12:19）。再者，主知道他的名聲若傳開了，就會惹來法利賽人的嫉妒，以後逼迫就會很快臨到。路加醫生的筆法是要說明，這個長大痲瘋人將這事傳開，極多的人就前來聚集，要聽耶穌講道，法利賽人也就從四方八面聚集而來，要找耶穌的麻煩。主對他說只要去把身體給祭司察看，又要為他得了潔淨，照摩西所吩咐的，獻上禮物，對眾人作證據。這些都是按律法的要求而作，獻上律法要求的禮物是非常繁複的，目的是要確實證明，他真的得到潔淨。律法的要求都做妥了，他就可以對任何親友見證自己潔淨了。那時，他的社交生活才能全面恢復正常；但人們必定會問他，是怎樣得到痊癒的？這時，他就不能不講出事實來，說是主耶穌醫治他的，不然，可能他的親友還是不相信潔淨了。這是說，過了很短的日子之後，耶穌的名聲就大大傳揚出去。因為那個大痲瘋人痊癒之後，所有認識他的人都聽聞這事，於是很多病人也去求醫和聽道。路加醫生注意到，有「極多的人」到耶穌那裡聚集，要聽他講道，和想要得醫治，引致極多法利賽人也從四方八面而來，叫耶穌的傳道工夫開始遭受到阻力。路加在下文就選記幾個法利賽人開始試探耶穌的事例，指出漸漸形成殺機；主耶穌面對這樣的局勢，要先「退到曠野去禱告」，主耶穌常在這裡禱告得能力、得安慰；加強自己與神的關係。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）