36至38節，路加認為這個法利賽人和犯罪女人事例值得記載，這法利賽人請耶穌吃飯．耶穌就到他家裡去坐席。路加也沒有提及這個女人犯罪和悔改等背景。席間主耶穌並沒有問她甚麼，這個女人也沒有說甚麼，好像表示，她所犯的罪，主早已知道、已饒恕、已接納她，她才前來獻香膏，所作的只不過為要表示感謝主，和向主痛哭悔改而已。她來到主腳前，完全沒有說話，只是痛哭．相信在這個宴會的場合裡，她不方便說話，也沒有機會說話。她知道，在這樣的場合裡，有許多鄙視的眼光在看著她，叫她感到非常難受。她是全城著名的罪人，人人都認識她，所以她感到，說甚麼都沒有人相信或接納她了，這樣又何必說呢？她認為，惟一可以真誠表達心聲的行動，就是伏在主腳前痛哭；眼淚滴濕主的腳（最卑賤的部份），她就用自己（最尊貴）的頭髮去擦，表示在主面前，自己再沒有「自尊」，所有的「自尊」只配用來服侍主的「腳」。面對著這樣痛哭的女人，主的同情心被打動了。這女人第一個行動是以痛哭來表達自己的心聲，第二個行動是用咀連連親耶穌的腳。相信這動作，一方面表示對不起耶穌，弄濕了主的腳；二方面又表示，自己不配像常人一樣親主的咀，只願親耶穌的腳，如同做主腳下的一堆「爛泥」。第三個行動是將帶來的香膏，抹在主的腳上。經文特別指出，這香膏是用「玉瓶」盛載的．古時的處女們，都購買這樣名貴的香膏，特為自己結婚用的。如今這女人將玉瓶中的香膏抹在主的腳上，必定表示不再結婚，因為感到自己是一個卑鄙的罪人，不配用這香膏；但用在主身上，她認為也不夠尊貴，只配用在主的腳上，好表示主非常尊貴。
39至43節，主耶穌看見這女人前來對他這樣表達心聲，就故意坐在那裡不動，讓她這樣做。這女人這樣唐突的行動，人人都意會到，她心中必定是有數不過來的痛苦。但那個法利賽人西門看見這個不束之客，他又不明白，主耶穌為何樂意欣賞這個女人的「好意」，這女人又是全城有名的罪人，主若是先知，怎會不知道她的身份呢？在這樣「尊貴」的筵席中，來了一個「最不尊貴」的人，攪亂了筵席的氣氛，作為主人家，怎會不感到不是味兒呢？但他仍然尊重主耶穌，沒有作聲，只在心裡發出多少怨言而已．想不到主也知道。主打一個比喻來問西門，目的是要藉著西門的話，讓西門來判斷自己，這是神常常對付人的方法。主將犯罪女人比作「欠五十?銀子」，將西門比作「欠五?銀子」，意思是，女人犯罪比西門多十倍．但在主的眼中看來，兩人都是罪人，都欠了神的債，都無力償還。然而，罪人的罪性，總是叫他輕看比自己犯更多罪的罪人．不肯想到自己想要得著赦免，犯罪更多的人比自己更想要得著赦免。罪人為甚麼自己竟然作起法官來，定別人的罪呢？主的比喻指出，債主「開恩」赦免了兩人的債。「恩」是債主的，「開恩」的權也在債主，為何同是「蒙恩人」，卻要針對和排斥別人呢？一個人得到「恩」，全在乎施恩的主怎樣發憐憫。施恩的主可以向這個人施恩，或不施恩；也可以向另外一個同樣可憐的人施恩，或不施恩。如今主願意對這個犯更多罪的女人施恩，西門為甚麼因此就質疑自己的恩主，認為主有可能不是先知呢？西門不了解這個女人如何蒙恩，也不明白主的用心．所以主要藉著一些問題來教導西門，盼望他能明白，蒙恩人對恩主應該作出如何的反應。主問西門說：「……這兩個（得以免債的）人，那一個更愛他呢？」主這樣問，是要教導西門去想，他從來未想過的問題。他現在請耶穌吃飯，是表示愛耶穌，但愛得不足，因為他認為自己蒙恩不算大，所以款待耶穌也很隨便。但這個女人感到自己蒙恩很大，就來到主的腳前，獻上最尊貴的香膏，表示非常愛耶穌。這道理本是很容易明白的，但西門從來沒有這樣想過。西門回答說：「我想是那多得恩免的人（更愛這位債主）。」所謂「我想…」，意思是「按道理應該是這樣…。」耶穌也說：「你斷的不錯。」多得恩免的人，就是犯更多罪而得到赦免的人。如今這個全城著名犯罪的女人來到主面前痛哭，表示悔改，雖然她一句話也沒有說，任何人都應該知道，她的行動表現代表她決意悔改，不再犯罪。主就借用西門的話，向這個女人宣佈，她過往所犯許多的罪，都得到赦免，如同恩免五十?銀子的債一樣。在此，我們看到主的性情何等的美。主只看人的內心，主只要知道罪人肯悔改，他就樂於赦免了，用不著罪人當眾拿出勇氣來，詳細覆述自己所犯的一切罪。其實這個女人悔改的決心比他大，感激主和愛主的心也比他大，因此主欣賞這個女人，多過欣賞西門的筵席。所以，主其實是在教導西門怎樣「按主看事物的角度來想」。這樣我們看到，人從自己的角度去想事物，就看到人的敗壞；主怎樣從他的角度去想事物，就看到主的完全。所以《聖經》許多道理，其實都是為教導我們要愛主所愛，恨主所恨；要從人墮落了的標準，返回神的標準；要完全，像天父完全一樣．這樣，我們凡事像主，我們就是完全人，配得過稱為神的兒子了。
44至47節，主向西門指出，他有三個不及這犯罪女人款待主的地方：第一，主進入西門的家，西門沒有給主洗腳；這女人卻以眼淚洗主的腳。「洗腳」原是當時社會款待進屋客人非常基本的服侍。因為那時人們所穿的都是草鞋，所走的路，都是泥路。客人在進入主人的屋內之時，必帶入許多泥濘，弄污主人的家居地方。所以，相信西門只在家中後園款待主，以為這樣就用不著為客人洗腳。西門根本沒有看耶穌為尊貴，所以沒有請耶穌進到屋內吃飯，也沒有為耶穌洗腳。比對這個犯罪的女人，用眼淚來為主「洗腳」，眼淚是多麼的珍貴，多麼難得的「水」，是從「受感的心」裡流出來的，主看為極其寶貴。當然，在這犯罪女人來說，她的出發點並不是為耶穌「洗腳」，因為眼淚無論有多少，也不足夠洗淨主的腳。這女人的眼淚滴在主的腳上，只是屬於意外，想不到主看為有用；她又用頭髮去擦乾，也不是故意的，只不過是為方便．因為想到自己犯這麼多罪，自己最尊貴，最榮耀的頭髮（參林前11:15），只配用來服侍主的腳而已。想不到，主表示非常欣賞。第二，主指出西門沒有與主親咀，但這犯罪的女人卻用咀連連親他的腳。「親咀」原是古時猶太人見面之時的基本禮貌，如同今天我們握手那麼普遍。這樣，西門連最基本的禮貌也忘記了，或不願意作。很可能，他是法利賽人，一向非常高傲，只有別人向他請安，極少主動上前與別人親咀。但是，這個犯罪的女人用咀連連親耶穌的腳，表示非常感謝耶穌肯接納她，給她悔改的機會。她想不出甚麼法子來表達內心的感激，惟有用咀來親耶穌的腳。第三，主指出西門沒有用油抹他的頭，但這女人卻用香膏來抹主的腳。原來巴勒斯坦的天氣異常乾燥，整年也只有幾寸雨水而已。因此，人們常用橄欖油抹身，款待尊貴的客人也是如此。現在西門沒有用油抹主，也是因為對主不十分尊敬。比對這個犯罪的女人，她帶來香膏是故意的，為要表示一生不結婚，將香膏抹在主的腳上，只願做主腳下的婢女，一生服侍主。主對西門說：「所以她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。」這句話解釋得何等合理，相信西門聽了，必定感到異常慚愧。自己實在顯出虧欠，自己卻對恩主態度輕慢，連最基本的禮貌也沒有。雖然為主大擺筵席，還遠遠不及這個女人所獻的眼淚和香膏。
48至50節，由開始到現在，這個犯罪的女人從未開過口說一句話，可能她感到自己罪惡極重，本是最卑賤的婦人，不配說甚麼。但主看見她的眼淚，和所獻的香膏，已經清楚知道她決心悔改。主向西門說話完了，最後才轉過來，正式對這女人說：「你的罪赦免了…」。主知道，這句話是這女人最需要，和最感到安慰的。因為她為罪如此難過，還有甚麼賞賜比得到赦免和接納更加寶貴呢？過往一切的污穢都得到全然洗淨，一切羞恥都得到全然除去，一切記錄都得到全然擦新。不但如此，她想也想不到，主毫不追究、沒有責罵、沒有報應、沒有刑罰、沒有代價……，這是何等喜出望外的恩典？相信她聽到主這句話，一定喜樂得難以形容。眾人聽見，也感到嘩然。尤其是西門所請來的朋友，多半都是法利賽人，他們的想法，不是站在這女人的立場替他高興，而是站在懷疑的立場，表示不明白耶穌是何許人，怎可能有權柄代替神赦免人？主就不再解釋了。只對那女人說：「你的信救了你，你平平安安的回去吧！」這是說，主並不介意他犯了多少罪，但非常欣賞他裡頭有信心，願意相信主有赦罪的權柄，不像法利賽人一直不肯相信。
8章1至3節，「過了不多日」，應是承接上文有罪的女人蒙赦免之後。這時，主知道時機成熟，自從他立了十二個門徒為使徒之後（參路6:13），訓練他們已經有了初步成果．所以主打算作再一步的訓練，要門徒留意怎樣學主以權柄能力傳道，然後在第九章打發他們出去傳道。所以從這裡開始，路加記載事蹟的重點，集中在主耶穌怎樣顯出他的權柄能力，好訓練十二個使徒日後照樣運用權柄能力傳道。這段話形容願意跟隨主的婦女都是曾經「被惡鬼所附」，或是「被疾病所累」的，但很明顯的，就是以「抹大拉的馬利亞」為最凸出的一個。因為「曾有七個鬼從她身上趕出來」，表示她原是最壞的一個。由於「蒙赦免多，愛也多」這個原則，所以抹大拉的馬利亞在眾婦女中，成了最特出的一個。不但四福音都記載他的事蹟，而且在記載婦女的事蹟中，大多數都以他為主。路加指出「約亞拿」這位婦女是「希律家宰苦撒的妻子」。四福音之中，只有《路加福音》記載這個約亞拿．這個約亞拿使我們想到，後來安提阿教會出現一位先知或教師，稱為「與分封之王希律同養的馬念」；約亞拿既然是希律家宰的妻子，這個馬念又是與希律一同長大的，馬念很有可能是受約亞拿影響而信主的，並且在主裡長進成為安提阿教會的領袖之一。路加引約亞拿為見證人，對於他的讀者提阿非羅大人來說，十分重要。這也顯出神的計劃何等奇妙和有趣，神竟然從仇敵家中，興起一個婦女來服侍主，成為主有力的見證人之一。因為這個約亞拿是在眾婦女之中，與抹大拉的馬利亞一樣，一直忠心跟隨主，直到主復活的清晨，因為看見主復活而回去告訴眾門徒的一個。（路24:10）第三個婦女路加故意要提及的，是蘇撒拿。我們不知道這個蘇撒拿是誰，但她也可能是提阿非羅大人所認識的。除了這三位婦女之外，還有「好些別的婦女」。這些婦女究竟是誰？其他福音書卻沒有記載這些從加利利開始跟隨主的婦女名單，只有《路加福音》稍後又記載「主的母親馬利亞」也加入耶穌的佈道隊，然後，到了路23:49, 55，經文又指出，這些從加利利開始跟隨耶穌的婦女們，還跟主直到十字架下面；等到主被埋葬後，安息日的次日，他們又再到墳墓去膏主。這些婦女都「用自己的財物供給耶穌和門徒」，主耶穌和十二個門徒長年累月地在各地跑來跑去，花費實在不少。這些婦女都是出於感謝主醫治和拯救的大恩，才願意這樣服侍主，為他們出錢出力。我們相信，這些婦女在神面前，必定與眾使徒同得一樣寶貴的賞賜。路加這樣記載，目的是要說明，這一次出發到各地去傳道，是屬於「大規模行動」。他們連男帶女，一行最少二十人，打算到更廣闊的地區傳道。正如我們在上文所指出的，耶穌既然揀選了十二個使徒，現在就是進一步訓練他們，向他們展示怎樣憑能力權柄傳道的時候。因此，從這裡開始，路加特別選記一些彰顯耶穌權柄能力的事蹟，直到第九章才訓練完畢。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）