47至50節，在主耶穌與門徒說話之間，猶大與許多人帶著刀棒，他們從祭司長和民間的長老那裡與他同來。由於客西馬尼園在夜裡黑暗的環境，兵丁不易認出誰是主耶穌，為免捉不到祂，他們便與猶大說好暗號，由他領路，並事先約好，他與誰親咀，那位便主耶穌。經文形容猶大見到主，隨即到祂跟前說：「請拉比安。」就與祂親嘴。他是如此「自然」的出賣主，以「問安」給十成「毒箭」，並且毫無掙扎或羞恥的表現，魔鬼已入了他的心，他定意為三十塊錢而埋沒良心出賣主。主對他說：「朋友，你來要作的事，就作吧。」主再不以猶大為門徒，只泛稱他為朋友，這句話也顯示主實在知道他在出賣主，他們捉拿主只不過是成就了神救贖的計劃，那些人便上前，下手拿住耶穌。
51至56節，當彼得看見兵丁捉拿主耶穌，他原在問主耶穌可不可以拿刀砍，主還未回答，他已伸手拔刀，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳．那僕人名叫馬勒古。主就對彼得說：「收刀入鞘吧．我父所給我的那杯、我豈可不喝呢？」（參約18:10-11）主也說凡動刀的、必死在刀下，彼得完全不明白主過去多次提到自己受苦受害的預言。主在此提醒彼得：「你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼。若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」明顯是指若要和兵丁打鬥，根本不用彼得出手，其實主吩咐一個天使已經足夠打敗他們，更何況主可求父差派十二營天使來。然而，若主這樣做，經上所預言的救贖計劃，又怎能應驗呢！對比彼得的血氣之勇，主體貼父神的意思勝過自己的榮辱生死。主對捉拿祂的人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」主是在指出他們的拘捕行動並不合理，主之前天天在殿裡教訓百姓，他們知道也沒有下手捉拿祂，現要晚上才帶著刀棒來，如同強盜那樣拿祂，他們其實知道自己理虧，沒有罪證捉拿主，所以他們怕在白天行事，聽主講道的百姓會起來用石頭打他們，所以，不敢下手；現在與猶大聯手，便在深夜來捉拿主。當下，門徒都離開他逃走了。這應驗經上記著說：「我要擊打牧人、羊就分散了。」（參可14:27）
57至68節，綜合福音書關於主受審的過程，第一次受審是主先被帶到亞那面前，因為亞那是在任大祭司該亞法的岳父（約18:13）；第二次受審是被帶到大祭司該亞法的住宅那裡。那時、眾祭司長、民間的長老、和文士，已經在那裡聚集（參約18:24, 路22:54, 可14:53）；第三次受審是天亮後，主被帶到公會受審，公會決定要治死耶穌．只是公會沒有殺人的權柄，所以將耶穌帶到巡撫彼拉多那裡（參太27:1-2, 路22:66-23:1）；第四次受審是彼拉多初審主耶穌，並沒有查出他有甚麼罪來。因為知道耶穌是加利利人，又因為查不出耶穌有甚麼罪來，所以把耶穌解到希律王那裡（路23:6-8）；第五次受希律王的審問，主耶穌不回答，所以希律王又將耶穌帶回彼拉多那裡受審。但彼拉多仍查不出耶穌的罪來，就想按逾越節的慣例，釋放耶穌（路23:11-16），但公會的人寧願釋放巴拉巴，不要釋放耶穌；第六次受審，彼拉多將耶穌交給兵丁鞭打戲弄（約19:1-2, 太27:27-29,可15:16-18），以為這樣，猶太人可能會願意釋放耶穌，誰知眾人還是喊叫，釘死耶穌，寧願釋放大盜巴拉巴。（太27:21-22, 可15:12-13, 路23:20-21, 約19:4-7）；第七次受審，彼拉多再審判耶穌（約19:8-11），之後，就帶耶穌出來，在「鋪華石處」坐堂，彼拉多第三次嘗試勸百姓無效．而且因為百姓警告他，若釋放耶穌就不是該撒的忠臣。（太27:23, 可15:14, 路23:22-23, 約19:12-15）所以彼拉多就在眾人面前洗手，表示放棄審判這個案件，後果與自己無關．於是就將耶穌交給猶太人，任由他們將耶穌釘在十字架上。（太27:24-26, 可15:15, 路23:24, 約19:16）。
馬太福音先記載的是第二次審訊的情景，拿耶穌的人把祂帶到大祭司該亞法那裡去，文士和長老已經在那裡聚會。彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。在審問的過程，祭司和全公會尋找假見證控告主，可見要治死主的勢力早已形竹成。然而，雖然有好些人作假見證控告主，但總找不著實據。他們的目的是要殺主，要治死罪需要實據。最後，有兩個人前來指證主，祂能拆毀神的殿，三日內又建造起來。其實關於主對聖殿的預言，在三年前主第一次上耶路撒冷潔淨聖殿時已經說過了（約2:19），但他們完全不明白主這句是指著什麼事說的，就是指他們殺死主及主將死而復活。大祭司見主不回答，也不言語，就對主說：「我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」根據摩西的律法，「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的，說出來，這就是罪．他要擔當他的罪孽。」（利5:1）因此，主耶穌便回答說：「你說的是，然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」主這樣回答其實已是承認自己是神的兒子，大祭司便撕裂衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？」他們終於找到他們認為有力的「證據」，眾便便異口同聲說主是該死的。他們就吐唾沫在他的臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：「基督啊，你是先知，告訴我們打你的是誰？」
他們這樣惡待和戲弄主，他們認為主承認是神的兒子，便用蒙臉打祂這樣譏笑祂，主卻不回答他們。這是應驗以賽亞書的預言：「他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣‧我們也不尊重他。」（賽53:3）又說：「他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口」（賽53:7）。
我們怎樣思想那忍受罪人這樣頂撞的主呢！默想中又有何回應呢？