26至27節，在伊利沙伯懷孕五個月起計算日子，到了六個月後，神差天使長加百列來見馬利亞，告訴她關係神兒子降生的消息，表示這是最重要不過的，因為加百列的位份，在眾天使中是最大的。到耶穌的時代，加利利在分封王希律的統治之下，境內建築了許多拜偶像的廟宇，所以加利利省被猶太人藐視。其中「拿撒勒」是細小城市，由於地理的位置原因，羅馬兵丁、希臘商人等都在這裡的旅店裡投宿。因此，拿撒勒就是這些過路客的腐敗溫床，連拿但業也說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」父神為祂自己的獨生子耶穌，揀選「拿撒勒」中一個貧窮的木匠家庭，讓祂在這裡出生。神的旨意是要主耶穌降到最卑微的地步（生於被人藐視的地方、被人看為卑微的家庭）。馬利亞是一個已經許配給約瑟的童女，訂了親而未成婚。那時，通常訂婚的時限是一年，天使就是在這一年中，造訪她。神這樣安排 是要藉著許配給約瑟，隱藏「童女懷孕」的秘密，又叫馬利亞過正常的家庭生活，可以繼續生兒育女，因為神的旨意不是要她做「聖母」。神的旨意是要她許配給大衛的後人約瑟，好叫耶穌按律法稱為「大衛的子孫」。
28至33節，天使稱馬利亞為「蒙大恩的女子」，根據《聖經》記載，天使向人問安，這是第一次，天使說神與馬利亞同在，表示聖靈借用馬利亞的「腹」，將「道成了肉身」的「完整胚胎」放在馬利亞的「腹」中，叫她生出「神的兒子」來。主耶穌完全沒有遺傳任何屬於馬利亞的的罪性或原罪。神要借用她的「腹」來生耶穌，不是做她的真丈夫。所以，約瑟等馬利亞生了頭胎的兒子之後，還與馬利亞同房，生出好幾個兒女來。馬利亞被稱為「蒙大恩的女子」，全因為神揀選她，用她來生產耶穌，她就蒙了大恩。這也是為應驗神的應許：「女人的後裔要傷蛇的頭（創3:15）」。全人類都是男人的後裔，惟獨主耶穌是童貞女所生，所以才能稱為「女人的後裔」。因此，神在世上所有女人之中，揀選馬利亞來成就神最大的救贖計劃，這就是「蒙大恩」的意思了。馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。「反復思想」是馬利亞的性格，她一生對許多屬靈的事都不甚明白，一直「反覆思想」，直到主復活為止。雖然她不明白，但她卻願意順服和相信。天使對馬利亞說：「你要懷孕生子」，表示神要先徵得她的同意，但天使認為，神借用她的「腹」生子是她「在神面前蒙恩」，因為所要生的是神的兒子。童女懷孕生子是要應驗先知的預言，「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〔就是神與我們同在的意思〕（賽7:14）。」天使對她說：「可以給祂起名叫耶穌。」「耶穌」即「耶和華拯救」之意。按馬太福音1章21節，天使向約瑟解釋說：「你要給祂起名叫耶穌．因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（太1:21）」耶穌「為大」，但以色列人一直不認識祂，所以舊約先知預言耶穌在外邦人中才顯為大。瑪拉基先知說：「你們必親眼看見，也必說：願耶和華在以色列境界之外被尊為大。……因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。（瑪1:5, 14）」耶穌「為大」，因為祂稱為「至高者的兒子」。如大衛所說：「受膏者（即基督）說：我要傳聖旨，耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。（詩2:7）」「今日生你」的意思是，從主耶穌出生的那日開始，祂就稱為神的兒子。因為神的神性原是沒有兒子的，也不需要兒子。「兒子」這名原是為「人」而設。主耶穌還未降世之前，祂在天上屬靈的境界，與神的關係是「神所說的話」（道）（約1:1）；同時也是「不能見之神的像」（西1:15）；又是「神榮耀所發的光輝」（來1:3）。天使預言耶穌將要作王，直到永遠。神曾應許大衛說：「我一次指著自己的聖潔起誓，我決不向大衛說謊。他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前，如日之恆一般。（詩89:35-36）」雖然猶大國雖然亡了，神的應許在屬靈層面上，繼續應驗，神差遣祂的兒子降世，要建立祂的「天國」。
34至38節，馬利亞問天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」表示她不明白此事。天使向她解釋為何童女可以懷孕生子，是藉著「聖靈臨到馬利亞身上」，神將這「完整的胚胎細胞」放進馬利亞的子宮裡，這樣，這「胚胎」並不需要與帶有馬利亞「DNA」的染色體結合，只不過借用馬利亞的子宮生長，吸收她所供應的營養而已。但我們也不能明白聖靈怎樣在馬利亞裡頭進行這樣奇妙的事，但如果我們相信，神本是造物主，萬有都是祂創造的，為甚麼我們不能相信，聖靈在馬利亞腹中可以進行一次這樣的「創造」呢？然而，人千萬不要幻想，聖靈與馬利亞交合，因為聖靈本是「中性」的，也沒有肉體，不能與任何女性交合。「所要生的聖者」可譯為「所要生的，與世人所生的有別」，經文括號中的譯法，「所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子」應該是對的。原本以利沙伯有身孕是個秘密，因為以利沙伯「隱藏」了五個月。現在天使告訴馬利亞，她的親戚以利沙伯有身孕，對馬利亞來說，也是件難以致信的喜事，因為以利沙伯向來稱為不生育的。天使將這消息告訴馬利亞是為加強她的信心，同時，馬利亞聽見了，跑去見以利沙伯，而以利沙伯被聖靈充滿，所說的話，也成為非常重要的預言，放在馬利亞心裡，支持她的信心。天使解釋因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。就說明童女懷孕生子是神的應許，就絕對不會落空。不單對馬利亞，神的話對我們也是一樣帶有能力，不能廢棄。馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」雖然她不太明白，但她還是「相信」。所以她說她是主的「使女」，便表示她願「順服」神作主人。她又表示「情願…」，看到神尊重她的自由意志。「…成就在我身上」就是她願意獻上自己，成就神的旨意。我們可想像她的「情願」將會為她帶來多少難處。但馬利亞並沒有想得這麼遠，她只相信，神給她這樣的任務，一切後果，就由神自己負責好了。
39至45節，馬利亞跑到猶大山地去看望她的親戚以利沙伯，因為知道以利沙伯已經有身孕六個月了，一方面是為求證、二方面是為報喜、三方面是為要隱藏一段日子，因為馬利亞有身孕的事，是不能被一般人見到的。馬利亞進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯安，以利沙伯腹中的約翰，就作出了神奇而異常的「跳動」反應。相信約翰在母腹中這樣「跳動」，就是天使向撒迦利亞顯現時所說的，孩子從母腹中就「被聖靈充滿」的意思（參路1:15）。以利沙伯自己卻領會，約翰這樣「跳動」是表示異常歡喜（參下文）。路加認為以利沙伯回應馬利亞的話是奇妙無比的，所以路加以「被聖靈充滿」來形容以利沙伯所說的話。這裡也顯示出，「聖靈充滿」一詞，並不是用來形容一個人追求達到一種最高的屬靈境界，像靈恩派人士所以為的。這詞只不過是路加用來形容一個人有異常表現，而這樣的表現，是不可能出於這個人的本事，乃是聖靈自己的彰顯，像充滿一個器皿一樣。以利沙伯「高聲喊……」，表示興奮、羨慕。馬利亞真是有福，但是，後來耶穌在一個地方講道，有一個女人大聲對祂說：「懷你胎的，和乳養你的，有福了。」耶穌就對她說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路11:27-28）可見馬利亞還不是最有福的人。「你所懷的胎也是有福的」，當然是指耶穌基督在全人類中，是最有福的，祂是萬福的根源。「我主的母」這句話並不是證明馬利亞就是「神母」，這只不過是以利沙伯個人的感受而已，她認為馬利亞腹中的那位既然是「主」，馬利亞自然就是「我主的母」了。她自己所將要生的約翰，將來要為這位「主」預備道路，作祂的先鋒。「到我這裡來是從那裡得的呢？」意思是馬利亞懷的胎既是「主」，她也因而尊貴起來，以利沙伯應該去拜訪她才對，現在馬利亞倒到她那裡來探候，叫她怎樣過意得去呢？以利沙伯稱讚馬利亞「相信」，馬利亞未婚生子從人看原是壞消息，但馬利亞卻願意相信，這是馬利亞值得稱讚的地方。這樣單純信心的表現．叫以利沙伯感到非常佩服。以利沙伯看見馬利亞這麼單純的信心，不其然地表示，「主對她所說的話都要應驗」。以當時以利沙伯並沒有看見馬利亞有明顯的身孕的情況下，表示相信主應許馬利亞的話都要應驗，證明以利沙伯也是一個有信心的婦人。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）