16章1至3節，民數記16和17章的經文記載了三件事件，均涉及神揀選誰作百姓的屬靈領袖。事因利未支派的可拉及流便支派的大坍、亞比蘭等人，連同以色列會中的二百五十個首領起來要攻擊摩西和亞倫。他們都是有名望選入會中的人，「有名望」相信是指他們獲部份百姓支持，他們連成一線要控告摩西、亞倫擅自專權。換言之，他們要奪取帶領權，但他們奪那方面的權柄呢？從摩西的回應（民16:10），原來他們要奪取祭司的職任。當時只有祭司可以進入耶和華帳幕獻祭，可以說是被視為屬靈地位最崇高的領袖。而祭司的職任不是人自取，乃是神揀選的人才可如此親近神。但可拉他們卻指控摩西、亞倫「擅自」奪取祭司的職任，以致其他人不能享此的特權。表面上他們好像是想更親近神，但不難明白，他們骨子裡卻是想作祭司，任職祭司也只不過是想在百姓中抬高自己的身份，獲取更多好處而已。另一方面，他們想改變神定下作祭司世襲的規定，就是在出埃及記所提：「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。（出28:1）」及「他的子孫接續他當祭司的…（出29:30上）」他們認為全會眾個個都是聖潔的，百姓有神的同在，即在神面前，會眾與摩西、亞倫都是沒有分別的。按此理據，指責摩西、亞倫自高自大。如果全會眾全是神喜悅的人，那又怎會有這麼多人因得罪而被神擊殺呢！當然，他們的話聽來好聽，但他們哪裡是要每個以色列人都做祭司，他們只是要拉攏會眾，想打跨摩西和亞倫後，自己起來當祭司，領導全會眾而已。可拉等人的行徑和心思，實在與人世間的政治鬥爭沒有兩樣。從16章下半部份，我們見到他們也是收買到人心。
4至11節，摩西以「耶和華必指示誰是屬祂的…親近祂」來回應「擅自專權」的指控，若有神的印證便知指控的真假。此點有別於世人的民主制度，屬靈權柄不是由於人、也不是出於人，乃是出於神自己的揀選和呼召。摩西和亞倫的職任是這樣，今天教會作帶領的也是如此，長執不是由會眾選出來，而是作帶領的肢體，一代接一代（不是世襲）按神心意和聖經的原則委任。可拉既提到會眾個個都是聖潔，言下之意，當然是包括他們可拉等人。摩西便按神揀選誰是聖潔的來發出挑戰，要雙方各拿著盛了火的香爐，意思是神只會悅納祂認為可親近祂的人。從利未記10章1至3節獻凡火的事件中，就是亞倫的兒子拿答、亞比戶，拿著盛了火的香爐，在神面前獻上凡火。雖然他們已經是祭司，但只要作了神沒有吩咐他們的，他們也要死在神面前。所以，當時不是所有人都可以親近神的，神的旨意更不是任由人不遵從和從意更改。此外，摩西提醒可拉等利未人，他們其實已經較其他會眾有福，因神已經分別他們出來辦理神帳幕的事，他們的子孫也能承受此福氣，這也是親近神。摩西認為他們不知足，還要奪祭司的職任。可拉等人以為攻擊的對象是摩西、亞倫，但摩西指出他們是在攻擊神。祭司職任之所以寶貴，全因為神的揀選。所以，亞倫其實算不得什麼，可拉等人攻擊亞倫，在神眼中，他們卻是攻擊祂。今天，我們也要小心，在這個人權高漲的世代，在教會行事待人，要知道誰是教會的主。
12至14節，除了利未支派的可拉等人，還有流便支派的領袖參與這次攻擊摩西、亞倫行動。摩西傳召他們，但他們拒絕了摩西的傳召。從他們的回應，可說是進一步攻擊和誣告摩西。他們認為埃及才是流奶與蜜之地，摩西領他們出埃及只是想在曠野殺死他們，這是極嚴重的陰謀論，他們還誣衊摩西要自立為王轄管他們，摩西是為了自己作王才領他們出埃及，他們又指控摩西沒有將承諾的應許之地交給他們。他們更說「難道你要剜這些人的眼睛嗎？」意思是摩西欺騙他們，使他們看不到真相。顯然，這些領袖是要以摩西從前的話，加上自己的詮釋來攻擊他，「黑化」他的動機。埃及確是物產豐富之地，但他們卻不提在埃及的苦況和過去神的供應，他們無疑是歪曲事實來誣陷摩西。
15至19節，摩西聽到他們那些顛倒是非的誣告後，心裡甚是發怒，他卻來到神面前申訴，他向神表明自己的無辜。當屬神的人受到冤屈時，最重要的是來到神面前，需知道伸冤在主，主必報應。既然可拉等人要作祭司，摩西便叫他們和亞倫各拿自己的香爐，藉此試驗誰是耶和華揀選的人。可拉等人竟然同意接受挑戰，但從19節，我們看到原來可拉想借此機會，招聚全會眾來攻擊摩西、亞倫。但神的榮光此時就向全會眾顯現。其實可拉等人根本是不信神，所謀的只是以人的手段來煽惑百姓。
20至26節，神看會眾都是該死之人，顯然他們已被叛黨煽動，起來攻擊摩西、亞倫的行動已觸怒神！再一次摩西、亞倫為全會眾代求，理由是始作俑者是可拉等人。神便接納摩西的代求，叫他吩咐會眾離開可拉等人，摩西便這樣吩咐會眾，並且連可拉等人的物件都不可摸，表明與他們所作的再無任何干涉。會眾也聽從摩西的吩咐，為何會眾有此「改變」？相信當神的榮光向他們顯現時，他們或許轉而離開可拉等人，只是想看看事態的發展，從下文得知，全會眾根本不是全相信摩西。
27至35節，摩西知道會眾的心思，因此，他要讓會眾確實的知道，摩西是神打發他行的，故他宣告要行一件從來沒有人行過的新事，來證明可拉等人是藐視神的。地要裂開吞滅可拉等人，明顯這是選擇性的刑罰，並非一般的地震，其他會眾所站的位置均不會有地裂。神獨一無二的審判果然來到，可拉等叛逆神的人均被地吞下去，並且地的裂口又再次合閉，這種「操作」絕不可能是當時的人可以做到。他們的呼號聲使其他會眾受驚逃跑，他們也怕被地吞下。又有火從神那裡出來，燒滅了那二百五十個叛逆的首領，由此證明他們也是得罪神的人，到此這次叛黨的刑罰才停止，也確實的證明惟有摩西、亞倫是神所揀選的屬靈領袖。值得留意的是可拉的眾子，他們並未在此次審判中死亡（參民26:11），正如神對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」不但如此，可拉的後人還有機會在聖殿中事奉神（代上6:32…38），可見神是公義的神。
36至40節，叛黨的香爐要錘成片子，目的是給以色列人作記號，要以色列人清楚知道，除了亞倫後裔之外的人，其他人不可擔任祭司職任。今天聖經記載了很多人失敗的事蹟，也是讓屬神的人引以為鑑，明白神既是輕慢不得，我們便應鄭重神的話。
41至50節，超自然的地裂火燒，已十分明確是出於神的手，但事隔只不過是一天，全會眾便來埋怨摩西、亞倫，說他們殺了神的百姓，言下之意就是指他們濫殺無辜，由此可見他們受可拉等人的影響極深。當他們要聚集攻擊摩西、亞倫時，神的榮光再次顯現。在神眼中，這些百姓實在極其可惡，昨天的審判明顯是出於神的手，現在他們如此的指控便是以神為不義。神在烈怒下，要用瘟疫滅絕他們，摩西立即催促亞倫拿盛火的香爐帶到會眾中間代求。「快快」顯示當時情勢十分緊急，神的手已在百姓中間施行刑罰。亞倫加上香，為百姓贖罪，他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。這次神用瘟疫殺了一萬四千七百人，相信震動了所有以色列百姓，叫他們認識到神的可畏。但同時間，亞倫作為大祭司的確實是出於神，只有他燒香才能為百姓贖罪，神施行的刑罰才停止，如此便印證神揀選了誰作祭司，摩西和亞倫並非「擅自專權」，其他人也不可奪取祭司的職任。今天同樣只有主耶穌這位大祭司才能作為人和神中間的中保，除祂以外，別無拯救！