26章1至65節，本段是以色列人第二次數點民數，計算方法與民數記1章基本相同，都是按「按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」兩次數點民數已相距接近四十年，第一次是在西乃曠野，今次是在摩押平原。在民數記1章及3章，只列出每支派數點男丁的總數，但在本章則同時列出了家室或宗族名稱，其中更列出曾被神看為惡的支派先祖或族長，例如：以利押的大坍和亞比蘭參與了可拉叛亂（9-10節）；猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地（19節）；利未支派的拿答、亞比戶，二人在耶和華面前獻凡火的時候就死了（61節）。比較在支派的數點結果，其中流便、迦得、以法蓮、拿弗他利和西緬的人口均有所減少，其中西緬的人口更由59300人大幅減至22200人，原因應是因神刑罰所致。總人數方面，兩次數點的結果是相約，第一次是603550人，第二次是601730人。經過幾十年後，他們的人數不增反減，原因只有一個，就是他們在曠野漂流的日子，因悖逆而死的大有人在。除了約書亞和迦勒外，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，因為他們都要死在曠野（64-65節），叫人不聲唏噓。本章數點民數的目的，除了為進入迦南的爭戰而預備，也為將來各支派按人口分地之用。當將來實際按名分地時，還是要以拈鬮方式分地（54-55節）。利未支派的數點人口與分地無關，因他們在以色列人中間沒有產業（申18:2），同時，數點對象都是凡在一個月以上的男丁，利未支派的人數由22,000人增加到23,000人。
27章1至6節，瑪拿西支派中西羅非哈的幾位女兒來到摩西等領袖面前，由於她們的父親死了，並且沒有兒子繼承，若不獲分地，西羅非哈的名就會從族中被除掉，她們認為不公，因此，要求在她們父親的弟兄中分得產業。按當時的律法規定，女兒一般是不能承受父親的產業，好叫產業不會因女兒出嫁而被外人取得。她們同時提出他父親並沒有參與可拉叛亂，估計參與可拉叛亂的人之產業會被充公，同時，這裡所說「是在自己罪中死的」，相信是指他父親是與其他超過二十歲的男丁一樣，均不得進入迦南，一同死在曠野。因此，西羅非哈的後人應與其他男丁一樣可分行產業。若允許她們的要求，不單只是影響西羅非哈家，這將成為先例，影響在以色列人中間這樣背景的家庭。按常理，最簡單處理的方法是按「本子」辦事，推卻她們的要求便可，然而，我們看到摩西不以他超然的領袖地位來自作判斷。「於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前」，原本可作小事處理，但顯然他自覺事情有商榷之處，故將事件呈到神面前，不敢自己妄作判斷。屬靈領袖的氣質中，尋求神的旨意相信是最不可或缺的，摩西不以其經驗和背景自負，反而懂得尋求神，實是作為帶領教會者的榜樣。
27章7至11節，神表明西羅非哈的女兒說的有理，就是神認同她們的觀點，不能因為西羅非哈沒有兒子便在族中被除名。神不單指示摩西要在她們父親的弟兄中分產業給她們，更為其他以色列人定下分產業的次序。在當時的父系社會，神定下此律例對當時的人來說應是有點意外，但也惟有神的權威可作如此劃時代的判斷。但此條例帶出一個問題，就是在女兒取得產業出嫁，家族的產業便可能會隨之外流至其他支派。為解決此問題，民數記36章加上規管這方面的規定，就是西羅非哈的女兒要嫁在同宗支派的人。
民27章12至17節，神命摩西上亞巴琳山，在這山脈觀看應許之地，但同時又指出他會死在那裡（尼波山便是亞巴琳山脈中的一個山峰），因為從前在尋的曠野擊打磐石出水事件中，他違背了神的命令。摩西經歷盡千辛萬苦、百般艱難走到這步，最終卻只可以望而不得進入應許之地。倘若換作是我們，必然是人生中最大的遺憾和打擊。面對神的命定，自己將要離世，摩西想到的是什麼呢？他並沒有呼天搶地的為自己求，也沒有表現灰心喪志之情。他想到的是神交托給他的民，他們即將進入應許之地，他自知不能帶領他們進入，那誰來領導他們呢？摩西向神求的不是為自己，他稱神為「萬人之靈的神」，此稱呼在民數記16章中可拉叛亂也曾出現，那時摩西和亞倫正為全會眾代求。此刻摩西同樣如此稱呼神，同樣也是為全會眾代求，求神立一個人代替他自己來治理會眾，他不希望百姓如同沒有牧人的羊群一樣，四處流離。摩西知道他們需要一位屬靈領袖，但此人不是摩西推舉或會眾選出來，乃是由神選立，惟有神揀選的領袖才能領導屬神之民。
27章18至23節，相信在摩西心裡也認為約書亞是首選的繼任人，但在這裡不是摩西向神舉薦約書亞，乃是由神指派。從人的角度，約書亞確是最合適的人選，他擔任摩西的助手多年，他又曾任探子到過迦南地，他勇敢擅戰，他接任摩西是如此順利成章。然而，神看約書亞卻不是看他這些經驗和才能，神看的是他心中有聖靈。據此，我們知道事奉神的教會領袖，最重要的素質是他和神的關係，縱有百般才華、千種經驗，不順從聖靈的人決不是神的揀選。然而，在屬靈的份量上，約書亞始終不如摩西，會眾並不是所有人都服他的領導權柄。因此，除了在祭司和全會眾面前按手和囑咐他擔此重任，在地位上已承接摩西帶領的職事，神又命摩西要將他的尊榮給約書亞幾分，好叫全會眾都聽從他，這是神賜約書亞屬靈的權柄。此外，從前神是與摩西面對面話，乃是明說（參12章6至8節），但現在約書亞並不能像摩西那樣與神說話，他是要透過祭司以利亞撒，祭司藉著烏陵的判斷，在神面前為他求問，就是對於律法沒有涵蓋的問題，祭司可以用烏陵來求問神，以清楚神的旨意。這是一個領袖交接過渡期的開始，直到摩西死在尼波山，約書亞便正式獨自承擔帶領以色列人的責任。任何屬靈靈袖都會過去，但神引導教會卻不會改變。